Predigt über Lukas 9, 10-17 am 22.07.07(7. Sonntag nach Trinitatis) in der Samariterkirche in Eckum bei Rommerskirchen um 10.15 Uhr

P: Kanzelgruß: „ Friede sei mit euch, von Gott, unserm Vater und unserm Herrn  Jesus Christus. Amen.“
Liebe Gemeinde....
„Wunder gibt es immer wieder“, so lautet ein Song von Katja Ebstein aus dem Jahre 1970 ( ja, so lange ist das schon her)! Genauer heißt es da: 
Wunder gibt es immer wieder
heute oder morgen
können sie geschehn.
Wunder gibt es immer wieder
wenn sie dir begegnen
mußt du sie auch sehn.
Zugegebenermaßen ist das etwas trivial, zu einfach halt. Obwohl schon etwas angesprochen wird, was uns häufig abhanden gekommen ist: der Wille und die Fähigkeit, Dinge – zwischen den Zeilen – sehen zu wollen und zu können. Aber in diesem Lied sind ja nicht wirklich Wunder gemeint, da geht es ja eher um wunderbare zwischenmenschliche Beziehungen. Ja, was ist das überhaupt: ein Wunder? Vielleicht könnte man es so definieren: wir nennen ein Ereignis Wunder, das unerwartet und unberechenbar auf uns zukommt und für uns Menschen nicht machbar ist, ja, was damit außerhalb der Naturgesetze liegt. So gesehen ist das größte Wunder für uns Christen die AUFERSTEHUNG JESU CHRISTI! Da gibt es nichts zu deuteln; und alle psychologischen Erklärungen bis hin zu theologischen a la Bultmann greifen für mich zu kurz, da sie den Fehler machen, zu versuchen, dieses einmalige Ereignis in die für uns geltenden Naturgesetze zu integrieren. Nein, für mich steht die Auferstehung Jesu Christi nicht zur Diskussion: sie ist ein wirkliches Wunder; sie stellt ein einmaliges Handeln Gottes außerhalb unserer Naturgesetze dar – ist also ein wirkliches Wunder im Sinne der eingangs versuchten Definition des Begriffes. So viel am Anfang! 
Aber was ist mit all den biblischen Wundergeschichten, die die Evangelisten uns „zumuten“ – lassen Sie es mich mal so sagen! Nehmen wir nur einmal Lukas. Allein bei ihm sind es    Beispiele, die wir zu den Wundergeschichten rechnen können:
Heilungen und Wundertaten nach Lukas
•	In Kapernaum treibt er am Sabbat in der Synagoge einen bösen Geist aus (4,31-35).
•	Die Schwiegermutter des Simon Petrus heilt er vom Fieber (4,38-39).
•	Dem Fischer Petrus verhilft er am See Genezareth zu einem beeindruckenden Fang (5,4-6).
•	In einer namentlich nicht genannten Stadt am See Genezareth heilt er einen Aussätzigen (5,12-13).
•	Kurz darauf heilt er einen Gichtbrüchigen (5,18ff.).
•	In einer Synagoge heilt er am Sabbat einem Menschen die verdorrte Hand (6,6ff.).
•	In Kapernaum heilt er den todkranken Knecht des Hauptmanns (7,1ff.).
•	In Nain erweckt er einen toten Jüngling zum Leben (7,11-15).
•	Die Maria Magdalena befreit er von sieben Geistern (8,2).
•	Bei der Überfahrt über den See Genezareth stillt er einen Sturm (8,22-24).
•	In der Gegend der Gerasener treibt er viele böse Geister namens Legion aus einem Besessenen (8,26ff.).
•	Eine Frau, die seit zwölf Jahren den Blutfluß hatte, wird durch Berührung von Jesu Kleidern geheilt (8,43-44).
•	Des Jairus verstorbene Tochter erweckt er zum Leben (8,49-55).
•	In der Einöde speist er 5.000 Menschen mit nur fünf Broten und zwei Fischen, schließlich bleiben zwölf Körbe voll mit Brotbrocken übrig (9,10-17).
•	Einen Knaben heilt er von der Fallsucht (9,38-42).
•	Eine Frau mit verkrümmten Rückgrat (Rachitis?) heilt er am Sabbat durch Handauflegen (13,11-13).
•	Ebenfalls am Sabbat befreit er einen Menschen von der Wassersucht (14,2-4).
•	Zwischen Samaria und Galiläa heilt er zehn Menschen vom Aussatz (17,11-17).
•	Bei Jericho macht er einen Blinden sehend (18,35-43).
•	Im Garten Gethsemane heilt er das abgeschlagene Ohr eines der Knechte des Hohenpriesters (22,51).

Sind das nun alles Ereignisse, die wir irgendwie rational, im Rahmen unserer Naturgesetze, erklären können? Lassen Sie uns vorsichtig an diese Frage herangehen! Lassen Sie uns nur das Beispiel betrachten, das heute die Predigtgrundlage sein soll: die Speisung der 5000! In der Lutherbibel steht:
Die Speisung der Fünftausend
10 Und die Apostel kamen zurück und erzählten Jesus, wie große Dinge sie getan hatten. Und er nahm sie zu sich, und er zog sich mit ihnen allein in die Stadt zurück, die heißt Betsaida.
11 Als die Menge das merkte, zog sie ihm nach. Und er ließ sie zu sich und sprach zu ihnen vom Reich Gottes und machte gesund, die der Heilung bedurften.
12 Aber der Tag fing an, sich zu neigen. Da traten die Zwölf zu ihm und sprachen: Laß das Volk gehen, damit sie hingehen in die Dörfer und Höfe ringsum und Herberge und Essen finden; denn wir sind hier in der Wüste.
13 Er aber sprach zu ihnen: Gebt ihr ihnen zu essen. Sie sprachen: Wir haben nicht mehr als fünf Brote und zwei Fische, es sei denn, daß wir hingehen sollen und für alle diese Leute Essen kaufen.
14 Denn es waren etwa fünftausend Mann. Er sprach aber zu seinen Jüngern: Laßt sie sich setzen in Gruppen zu je fünfzig.
15 Und sie taten das und ließen alle sich setzen.
16 Da nahm er die fünf Brote und zwei Fische und sah auf zum Himmel und dankte, brach sie und gab sie den Jüngern, damit sie dem Volk austeilten.
17 Und sie aßen und wurden alle satt; und es wurde aufgesammelt, was sie an Brocken übrigließen, zwölf Körbe voll.
Ich habe viele Predigten über dieses Ereignis gehört und gelesen: und sie alle sehen in diesem Ereignis Erklärbares, das mit einer BOTSCHAFT FÜR DIE MENSCHEN verknüpft ist. Lassen Sie uns die Fakten betrachten: da sind 5000 Menschen (eine fiktive Zahl, die aber die Größe der Versammlung verdeutlichen soll) , völlig ungeordnet, chaotisch durcheinander sitzend und – liegend, in einer absolut lebensfeindlichen Umgebung – nämlich der Wüste – versammelt und wollen Jesus zuhören. (Daß Jesus hierbei Menschen heilte und Kranke gesund machte, wird eher beilläufig im Text erwähnt.) In dieser Situation stellt sich für die Jünger die Frage, wie man die Menschen verköstigen soll. Ich meine, dass die 12 sehr realistisch denken, als sie den Vorschlag machen, die Menschen wegzuschicken, damit sie in den weiter entfernt liegenden Dörfern Unterkunft und Nahrung bekommen können, denn schließlich ist die Wüste zur Nacht hin ein absolut „ungemütlicher“ Aufenthaltsort: es wird sehr, sehr kalt! Und das kann lebensbedrohlich sein. Jesus handelt in dieser Situation auf den ersten Blick sehr merkwürdig. Er weist die Verantwortung für das leibliche Wohlergehen der Menschen von sich, indem er den Jüngern sagt: „Gebt ihr ihnen zu essen.“ Und auf ihren Einwand, dass sie schließlich nur 5 Brote und 2 Fische hätten, und deshalb etwas kaufen müssten  - ( aber woher das Geld nehmen für diese vielen Menschen ? ) - , geht Jesus überhaupt nicht ein. Er macht etwas, was man fast „militärisch“ nennen könnte: er bringt „Ausrichtung und Ordnung“ in die chaotische Menge, indem er sie in Gruppen a 50 zusammensetzen lässt. 50 Menschen, das können wir uns vorstellen, sind überschaubar, ja vor allem aber >>>> sie sind lange nicht mehr so anonym wie eine große Masse. Und so werden durch die Handlungsweise Jesu, ausgeführt von den Jüngern, aus uninteressierten Menschen in der Masse, Nachbarn:  Menschen, die nebeneinander sitzen und sich näher kommen. >>>> Kennen wir das nicht auch? Schlechte Nachrichten im Fernsehen – beispielsweise Gesichter hungernder Kinder in Afrika – lassen uns doch weitgehend kalt, denn wir kennen die Menschen nicht. Säßen diese Kinder vor unserer Haustür, dann hätten wir einen Bezug zu ihnen und würden sicher handeln....und um wie viel mehr wäre das der Fall, wenn es sich um ein Nachbarskind handeln würde. <<<< So stellt Jesus in unserem Beispiel Nähe her. Die Menschen kommen auf Tuchfühlung. Und in dieser Situation nimmt Jesus die 5 Brote und 2 Fische, schaut zum Himmel und dankt und gibt sie dann seinen Jüngern zur Verteilung an die Menge. Daß Jesus dankt, ist gute jüdische Tradition: vor jeder Mahlzeit wird ein Dankgebet gesprochen. Doch wieso reichten die 5 Brote und 2 Fische aus für die 5000 Menschen? Nun, in der Anonymität der großen und ungeordneten Menge wäre das nicht geschehen. Durch die Ordnung in Gruppen a 50, bei der Nähe hergestellt wurde, konnte Folgendes geschehen sein: jeder achtete darauf, nicht zu viel zu essen und fasste weiterhin in seine Taschen und gab mitgebrachte Lebensmittel einfach mit zur Verteilung in die Runde der jeweiligen 50.......vielleicht nur ein paar Hirsekörner oder Datteln. Der eine hatte mehr in der Tasche, der zweite weniger und der dritte vielleicht nichts. Meistens war jedoch etwas da. Und das war ja auch logisch, denn schließlich wusste man ja, dass man sich weit weg begab und man nirgends etwas kaufen konnte. Das, was aus den Taschen gezaubert wurde, wurde nun redlich geteilt, so dass alle satt wurden und noch 12 Körbe übrig blieben. Jesus stellte durch die Nähe, die sich innerhalb der Gruppen bilden konnte, Verantwortungsbewusstsein für den Nächsten her. >>>>Überträgt man die Situation auf die heutige Zeit, so kann man schon mehr als nachdenklich werden: unsere Welt ist aufgeteilt in arm und reich! 20 % der Menschheit besitzen 80 %  aller Ressourcen an Rohstoffen, Finanzen und Nahrungsmitteln; d.h. im Umkehrschluß besitzen 80 % der Menschheit nur 20 % der Ressourcen. Aber fragen Sie mal die 20 %, die 80 % besitzen, ob sie nicht etwas abgeben können: da wird „Heulen und Zähneklappern“ sein. <<<< Kommen wir zurück zur Geschichte! Da steckt natürlich sicher auch eine ganze Menge von Symbolik darin – bei aller Glaubwürdigkeit der historischen Wahrheit des Geschehens; und die bezweifle ich keineswegs! 5 Brote und 2 Fische: das ergibt 7, eine göttliche Zahl. 12 Körbe, die übrig bleiben, das erinnert an das vollendete und vereinte Volk Gottes mit seinen 12 Stämmen und darüber hinaus an die 12 Apostel; und 12 ist auch eine göttliche Zahl. Und Brot überhaupt: Brot ist für Jesus Symbol des Lebens, das Gott schafft. Übergeordnet wird Brot zum täglichen Brot, d.h. es wird mehr als nur der Laib Brot: es bedeutet – nach Luther – Familie, Freunde, Nachbarn, Frieden.......eben alles, was man auch zum seelischen Sattwerden braucht. Jesus sagte von sich selbst: „Ich bin das Brot des Lebens!“ Und wenn er die 12 aufforderte, das Brot weiterzugeben, so forderte er schließlich dazu auf, sich selbst weiterzugeben; und das hieß damals und heißt bis heute: NACHFOLGE ist angefragt! Letztendlich war allein schon die Tatsache, dass Jesus durch eine äußerer Ordnung eine Ordnung des Geistes herstellte, die Menschen brüderlich handeln ließ, wunderbar, ja, ein Wunder! Allein die Tatsache, dass Menschen ihren Egoismus eingrenzten und bereit waren an andere zu denken und zu teilen, war wunderbar! -------Tja, jetzt habe ich die Geschichte entzaubert, wir sind im Bereich der Naturgesetze angekommen; nichts ist mehr mit der göttlichen und übernatürlichen Nahrungsvermehrung! Oder vielleicht doch? Egal, ob Sie meiner Auslegung folgen konnten oder wollten: ich bekenne hier klar und deutlich, dass viele der Wundergeschichten der Bibel für mich dann doch letztlich rätselhaft sind und wohl auch bleiben werden, ja, dass sie für mich außerhalb unserer dreidimensionalen Naturgesetzlichkeit liegen! Die Geschichte der Speisung der 5000 mag vielleicht nicht darunter fallen....und auch wenn ich diese Geschichte vielleicht in die uns bekannten Naturgesetze hineingeholt und damit erklärbar gemacht habe, sollte ich meine Dreidimensionalität doch annehmen und als Grenze erkennen, als Grenze hin zu einer anderen Realität jenseits unserer Wahrnehmungsmöglichkeiten unserer 5 Sinne. Ernstzunehmende Wissenschaftler bezweifeln schon lange nicht mehr, dass es jenseits unserer Wahrnehmung eine Realität mit viel mehr Dimensionen geben kann – so 20 bis 25 sind im Gespräch. Aber was will ich damit sagen? Letztlich bedeutet das, dass wir staunen dürfen über das, was wir wahrnehmen können und was sich in unserer Naturgesetzlichkeit abspielt.......und gespannt sein dürfen auf das, was wir noch nicht sehen können, weil es außerhalb unserer Wahrnehmungsfähigkeit und Naturgesetzlichkeit liegt. Erst jenseits dieser Grenze, die wir Tod nennen, wird sich das Leben in aller Fülle und Weite zeigen- das wirkliche Leben mit grenzenloser Freiheit! Darauf hoffen und vertrauen wir. In der Auferstehung Jesu Christi hat Gott hier eine einmaliges Zeichen gesetzt, das uns an der Ewigkeit teilhaben lässt mit Jesu Tod. Die Auferstehung Jesu ist eine wirkliche Wundergeschichte im Sinne meiner Eingangsdefinition! Sie liegt jenseits aller Naturgesetze! Sie ist ein Zeichen von Gottes Allmacht gegenüber allen Mächten, auch der des Todes! Und da sind mir alle Versuche „moderner Theologen“, auch diese singuläre Ereignis in unsere triviale Dreidimensionalität zu holen, schlichtweg zuwider, oder sagen wir neutraler „menschlich“, aber nicht göttlich! Sie greifen zu kurz!

Amen.“
P: Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche       Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.“