Predigt über Phil. 2, 1-4 am 06.08.00 in der Trinitatiskirche in Rosellerheide (Neuss)
Phil 2,1-4
1 Ist nun bei euch Ermahnung in Christus, ist Trost der Liebe, ist Gemeinschaft des Geistes, ist herzliche Liebe und Barmherzigkeit,
2 so macht meine Freude dadurch vollkommen, daß ihr eines Sinnes seid, gleiche Liebe habt, einmütig und einträchtig seid.
3 Tut nichts aus Eigennutz oder um eitler Ehre willen, sondern in Demut achte einer den andern höher als sich selbst,
4 und ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern auch auf das, was dem andern dient. 

 „ Liebe Gemeinde...
Bei der Vorbereitung des heutigen Gottesdienstes habe ich mich selber gefragt: Ist das nicht ein völlig übertriebener und wirklichkeitsfremder Predigttext....damals wie auch heute? Was soll denn das? Das sind doch Dinge, die fast so schwer zu verwirklichen sind wie die 10 Gebote. “ Gemeinschaft des Geistes” wird da gefordert, oder noch klarer und fordernder wird angemahnt, man solle “ eines Sinnes ” sein; und ganz und gar unerfüllbar ist ja wohl die Forderung, man solle “ nichts aus Eigennutz und eitler Ehre tun ” , ja gar den anderen in “ Demut höher als sich selbst achten ”. Sind wir mal ganz ehrlich: für das normale Leben heute können diese Forderungen des Apostels nicht gelten. Die Konsequenz wäre, würde man nach diesen Forderungen handeln, dass man als Spinner verlacht würde, ja sogar in Gefahr liefe, seine Job zu verlieren, weil man nicht dynamisch genug auf Sieg setzt. Und doch: sehnen wir uns nicht alle nach eben einer solchen Harmonie? Vielleicht wären wir zufriedener, wenn nicht die dynamische Durchsetzung in der Konfrontation oberstes Handlungsprinzip wäre!? Fortschritt mit Ellbogen: das ist es aber, was gesellschaftlich angesagt ist. Und jeder, der Familie hat, kennt die von klein an geführten zermürbenden Kämpfe zwischen Kindern und Eltern und auch Kindern untereinander um jede Kleinigkeit. Grabenkämpfe werden schon dort geübt und ausgehalten, auch wenn es manchmal nicht zum Aushalten ist, wenn bespielsweise schon der Morgen durch eine Diskussion über die Farbe der Hose, die anzuziehen ist, unter einem schlechten Stern für Harmonie steht. Fatal!!! Einerseits fordern wir von den Kindern: setz dich durch! Andererseits beklagen wir die fehlende Harmonie! Und so, wie es im Kindesalter geübt und gelebt wird, so wird der Lebensweg fortgesetzt....... Wie aber sieht es denn mit der Kirche aus? Werden die Forderungen des Apostels hier ernster genommen? Schauen wir uns um! Wir gehören zu eben dieser Kirche, der Kirche Jesu Christi. Und hier sollten wir anfangen....vielleicht zu allererst in der eigenen Gemeinde. Da gibt es beispielsweise ein Presbyterium, in dem ich acht Jahre tätig war. Und wenn ich so zurückblicke, gab es sehr viel Zündstoff bei einigen Themen. Ein Dauerbrenner war und ist der Bau des Glockenturmes....um nur ein Beispiel zu nennen. Kontrovers wurden dieses Thema – wie andere – diskutiert. Sollen wir das etwa nicht? Das wäre sicher ein falsches Verständnis des Predigttextes. Ich denke nicht, daß der Apostel eine Mentalität des “ unter den Tisch kehrens” anmahnt. Dieser Text soll keine Aufforderung sein, das rechte Ringen um den richtigen Weg in einer Sache zu unterlassen. Das Gegenteil ist der Fall. Gerade Christen sollen beim Bau des Hauses Kirche, beim Mitbauen am Reich Gottes, um den rechten Weg ringen und Dispute austragen und auch aushalten. “ Eines Geistes sein “ heißt also sicher nicht, einer Meinung sein. Was es aber heißt, und was hier angemahnt wird, ist, daß man sich in der Verschiedenheit nicht nur erträgt...gefordert wird vielmehr, daß ein bewußtes Tragen und ein gegenseitiges Anerkennen in der Verschiedenheit selbstverständlich werden sollte. Es muß auf diesem Weg selbstverständlich sein, daß man sich gegenseitig sagen darf, was “ grün und rot “, “ gut und schlecht “ und “ falsch und richtig “ ist, ohne daß daraus Feindbilder erwachsen. Es muß also ein Weg sein, auf dem die “ Toleranz des Anderdenkenden und Andersartigen “ nicht zu einem hohlen Spruch wird, sondern zu echtem Leben erwächst. Ich habe viele Presbyteriumssitzungen erlebt, um an meinen Gedanken von vorhin anzuknüpfen, bei dem diese Einmütigkeit, die übrigens vom Presbyterium in der Kirchenordnung gefordert wird, nicht erreicht wurde....ja ich habe sogar Sitzungen erlebt, bei denen ich mit sehr feindseligen Gedanken und Gefühlen an Personen mir selbst schlaflose Nächte bereitet habe. Da war nichts mehr von Toleranz zu spüren. Gerade aber eine immer wiederkehrende Toleranz, die sich konkret in der Zuwendung zum anderen Menschen äußert, wird vom Apostel angemahnt. Und an dieser Forderung geht nichts vorbei: sie ist ernst zu nehmen, gerade von uns als Christen. Wir müssen Strukturen schaffen, daß sich Gruppen bilden können, in denen sich Menschen anderen Menschen zuwenden können: Kleinkinder, Senioren, Ausländer....Minderheiten jeder Art. “ Gemeinschaft des Geistes”, die in Vers 1 eingefordert wird, bedeutet den Versuch, sich Gottes “ heilendem Geist “ zu öffnen, die eigene Engstirnigkeit zu überwinden und sich klarzumachen, was es heißt, wenn wir sagen: “ Gott liebt alle Menschen.! “ Ihm gilt es, die Ehre zu geben. Ihm gilt es, dankbar zu sein. Und alles, was wir tun, sollte dann in dem Bewußtsein geschehen, daß Gott alle seine Geschöpfe als “ liebender Vater “ sieht.  Das macht Unterschiede zwischen uns als Menschen zwar nicht kleiner, aber führt zur Achtung des anderen, jedes anderen, eben gerade in der Unterschiedlichkeit. Hier kommt man dem obersten Auftrag des Evangeliums nahe: Liebe trotz oder gerade wegen der Verschiedenartigkeit! Sicher, da muss man sich Mühe geben, und das fällt kaum einem von uns leicht. Ja, man wird sicher auch an einer solchen Forderung leiden ( Liebe trotz oder wegen der Verschiedenartigkeit )! Aber hat Liebe auch nicht immer etwas mit Leiden zu tun? Ich denke schon. Liebe ist doch an eine intensive Verbundenheit mit dem anderen verknüpft; um diese Verbundenheit muss immer wieder gerungen und sogar gekämpft werden: und das kann manchmal ganz schön weh tun.......wir leiden----an der Liebe.
 
In der Geschichte der Kirche, die ja als Institution in der Nachfolge Christi besonders unter den Grundprinzipien von Einheit und Toleranz stehen sollte, gibt und gab es natürlich Anlaß zur Klage. 2000 Jahre Geschichte bieten oft nicht gerade rühmliche Geschehnisse, wo die Oberhäupter der Kirche in schlimmster Form gegen diese Prinzipien verstoßen haben: Kreuzzüge und Hexenverbrennungen sollen nur als Beispiele genannt werden. Verfolgung, Ächtung, Totschlag und Mord begleiten die Menschheitsgeschichte mit der Kirche. Und der Wille zur Spaltung war oft stärker als die Sehnsucht, Gemeinsamkeiten zu erkennen. Hier hat die Kirche viel Leid verursacht und große Schuld auf sich geladen, und ich wäre schlecht beraten, wenn ich auch nur den Versuch unternehmen wollte, hier etwas zu beschönigen. Und wenn wir aus der Vergangenheit in das Heute schauen, so muß man feststellen, daß es auch heute nicht überall erkennbar den Wunsch zur Einheit gibt. Mit kleinkariertem Denken und auch theologischen Spitzfindigkeiten wird Einheit oft unmöglich gemacht. Wir müssen die Worte des Apostels aber gerade auch heute als verbindlichen Wunsch, ja Auftrag für die Christenheit sehen. Wir müssen uns, wie jede Generation vor uns, immer wieder fragen lassen, wie es mit unserem Willen zur Einheit und der Umsetzung der Gedanken daran in die Tat steht. Bei aller Verschiedenartigkeit, die ja einerseits Reichtum darstellt, aber auch die Gefahr von Zerrissenheit und Trennung beinhaltet, muß der Wunsch nach Einheit in der Verschiedenartigkeit ganz oben stehen. Es geht hier nicht um Preisgabe oder Verrat eigener Positionen. Aber es geht darum, daß es uns klar ist, wie weit wir uns von Jesus Christus entfernt haben: Jesus hatte Tischgemeinschaft mit den Niedrigsten der Gesellschaft, denen, die ganz außen vorstanden; er gab sich mit den Ausgestoßenen und Verachteten ab, deren Gemeinschaft er bewußt suchte, mit den “ geringsten seiner Brüder “. Viele Menschen heute sehen die Gemeinschaft, die in der Bindung zur Kirche besteht, als zweitrangig an. Sie suchen Gott, von dem ja auch die Kirche sagt, er sei “ alles in allem” , in der Natur oder wo auch immer. So schnitzen sich viele Menschen heute ihren Individualglauben zurecht: das reicht ihnen. Die Gemeinschaft mit anderen Christen erscheint ihnen unwichtig.  Ja selbst auf institutionell christlicher Seite sind die Kirchen nicht oder nur schwer in der Lage, Trennendes zu überbrücken. Ich denke, daß nur das Handeln Jesu für uns Maßstab und Richtschnur für eigenes Handeln sein kann; und so verstanden sollte alles versucht werden, christliche Gemeinschaften zu fördern. Christi Leib mit allen seinen Gliedern wird im NT oft als Sinnbild einer funktionierenden Kirche dargestellt. Im Klartext heißt das doch wohl, dass jeder an seiner Stelle für das Ganze gleich wichtig ist, ein Präses, ein Jugendleiter, ein Presbyter ein Konfirmand: Sie alle tragen mit ihren Fähigkeiten dazu bei, dass das Schiff Kirche auf unruhigen Gewässern nicht sinkt. Und was innerhalb unserer Kirche gilt, dürfen – nein müssen -  wir getrost auf die gesamte christliche Kirche übertragen: innere und äußere Grenzen müssen mit dem Ziel der Einheit in der Verschiedenartigkeit überwunden werden; Gemeinschaften über alle Grenzen hinweg müssen gebildet werden. Dass wir unterschiedlich sind und auch bleiben sollen ist völlig in Ordnung, macht unsere Identität aus; eine aus der Unterschiedlichkeit sich ergebende Spaltung ist nicht in Ordnung. Dagegen steht die schon erwähnte Auffassung von “ Christi Leib mi allen seinen Gliedern”.  Einheit im Geist muss unser Ziel sein, denn ohne diese vom Apostel geforderte Einheit fallen wir in Individualismus auseinander. Ein gutes Beispiel für einen solchen Versuch, Grenzen innerhalb der Christenheit zu überwinden, scheint mir der Weg in Taize zu sein. Für uns in der Kirche ist der heutige Weg zur Ökumene, der ja auch gerade in Neuss mit deutlich sichtbaren Zeichen beschritten wird ( Christentag im Mai 2000 ) das einzig Richtige im Hinblick auf das Ziel von Einheit und Verstehen. Man mache sich klar, daß in 2/3 aller Länder dieser Erde 50% der Bevölkerung christlichen Gemeinschaften angehören. Das sind große Zahlen. Und da sollte nichts zu bewegen sein? Da sollte nichts zu verändern sein? Sicher muß man die Zahlen etwas in ihrer Bedeutung relativieren, denn die Einstellung vieler Menschen zur Kirche hat sich verändert. Umfaßte die Institution Kirche früher alle Menschen religiös von der Geburt bis zum Tod, so wird die Kirche heute zunehmend als Verein und Organisation betrachtet, die Dienstleistungen erbringt und in die man nach Belieben ein- und austritt. Das hat mit Glaubensaussagen oft nicht viel zu tun. Man ist einfach Mitglied einer Servicestation, um Kasualien wie Taufe, Trauung und Begräbnis in Anspruch zu nehmen. Und es wäre dumm, wenn man diesen Wertewandel leugnen wollte. Er ist einfach erfolgt: vom wir zum ich. Persönlichkeitsfindung mit der Grundfrage- “ wie finde ich mich selbst? “- hat Vorrang vor der Frage, die eine Gemeinschaft prägt, und die lauten könnte- “ was trägt uns? “. Egoismus ist angesagt, Ellbogen werden gebraucht! Und doch:....träumen nicht viele davon, eben diese “ egoistischen Ellbogen “ nicht zu gebrauchen? Zeigt sich nicht beispielsweise in der Spendenbereitschaft von Menschen unterschiedlichster Veranlagungen und Richtungen “ Menschlichkeit “? Warum ist die Kirche, und das sind auch gerade wir, nicht oder selten zu Integration in der Lage? Warum sperren wir uns oft so doktrinär und überlassen damit gerade die jungen Leute, die nach Orientierung und Botschaft suchen, anderen? Menschenliebe über Grenzen hinweg....das  heißt “ christusgemäß “ leben. Und nur das, aber auch nicht weniger, ist die Botschaft des Predigttextes, den ich jetzt mit dem Hymnus ( Verse 5 – 11 ) noch einmal vortragen möchte:
1 Ist nun bei euch Ermahnung in Christus, ist Trost der Liebe, ist Gemeinschaft des Geistes, ist herzliche Liebe und Barmherzigkeit,
2 so macht meine Freude dadurch vollkommen, daß ihr eines Sinnes seid, gleiche Liebe habt, einmütig und einträchtig seid.
3 Tut nichts aus Eigennutz oder um eitler Ehre willen, sondern in Demut achte einer den andern höher als sich selbst,
4 und ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern auch auf das, was dem andern dient.
5 Seid so unter euch gesinnt, wie es auch der Gemeinschaft in Christus Jesus entspricht:
6 Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein,
7 sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen gleich und der Erscheinung nach als Mensch erkannt.
8 Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuz.
9 Darum hat ihn auch Gott erhöht und hat ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist,
10 daß in dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind,
11 und alle Zungen bekennen sollen, daß Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters. 

Amen ! ”