Predigt über Matth 5, 1 – 12 (22.Sonntag nach Trinitatis) in der Kreuzkirche in Trinitatiskirche in Rosellerheide (Neuss) am 01.11.2015 um 09.30 Uhr
BERGPREDIGT/SELIGPREISUNGEN

P: Kanzelgruß: 
„Friede sei mit euch, von Gott, unserem Vater und unserem Herrn Jesus Christus. Amen.“
       
Der Predigttext für den heutigen Sonntag ist genau der, den Sie gerade als Lesung aus dem NT gehört haben, die Seligpreisungen der Bergpredigt. Hier nochmals:
1Als er aber das Volk sah, ging er auf einen Berg und setzte sich; und seine Jünger traten zu ihm. 
2Und er tat seinen Mund auf, lehrte sie und sprach:
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11Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen und reden allerlei Übles gegen euch, wenn sie damit lügen. 
12Seid fröhlich und getrost; es wird euch im Himmel reichlich belohnt werden. Denn ebenso haben sie verfolgt die Propheten, die vor euch gewesen sind. 

„Liebe Gemeinde!
  
2013 war ich mit meiner Frau und einer Gruppe aus der katholischen Gemeinde der Neusser Apostelpfarren in Israel. Natürlich waren wir an den Stellen, an denen nach Überlieferung auch Jesus gewesen ist....so auch direkt am ersten Tag auf besagten Berg, auf dem er die Seligpreisungen gesagt hat. Optisch ist der Berg natürlich ein Hügel, aber anders wäre er in der Umbebung des Sees Genezareth auch undenkbar. Lassen Sie mich die so genannten Seligpreisungen versuchsweise aus meiner Sicht interpretieren.
1.   
Selig, also glücklich zu preisen, ja geradezu zu beneiden sind diejenigen, die durch das Wirken des Heiligen Geistes erkannt haben, wie arm sie vor Gott sind.
Es geht darum zu begreifen: letztendlich kann ich nur von Gott Hilfe erwarten; aus eigener Kraft kann und will ich es nicht schaffen. Oder anders ausgedrückt: ich weiß: nicht durch mein Tun bin ich bei Gott angenommen, sondern nur durch das, was Jesus für mich getan hat.
Eine solche Grundhaltung erfordert vor allem eines: Demut; ich habe daher dieses Wort der ersten Seligpreisung zugeordnet. Von Natur aus sind wir eher das genaue Gegenteil: nämlich hochmütig und stolz; wir wollen nicht arm dastehen vor Gott, sondern viel lieber reich und groß durch unsere Leistung, unser Wissen, unser Können...
2. 
Sicherlich bietet dieser Vers auch Trost und Zuspruch, wenn man einen geliebten Menschen verloren hat!
Gemeint sind hier jedoch zunächst diejenigen, die über die eigene Sündhaftigkeit und ihr Versagen tiefsten Kummer haben. Es geht hier also um eine innere Bestürzung darüber, wie wir mit unseren Gedanken, Worten und Handlungen unsere Mitmenschen und Gott verletzen. 
Dieses Bedauern der eigenen Sünde könnte man auch mit Reue oder Bußfertigkeit umschreiben. Gerade, weil uns solche Worte fast schon fremd vorkommen, habe ich sie für die zweite Seligpreisung ausgewählt. 
Nur wer überhaupt Trauer empfindet, kann auch getröstet werden. 
3. S
Das Wort "sanftmütig" können wir auch mit "mild", "freundlich", "ohne Bitterkeit" wiedergeben. Die Gute Nachricht übersetzt: "die keine Gewalt anwenden..." 
Während in der Welt das alttestamentliche Sprichwort "Auge um Auge, Zahn um Zahn" große Zustimmung findet, rät uns Jesus zu folgender Strategie: 
Wehrt euch nicht, wenn euch Böses geschieht! Wenn man dir eine Ohrfeige gibt, dann halte die andere Wange auch noch hin!
Sanftmut ist also das entscheidende Wort dieser Seligpreisung. 
Bist du bereit ohne Bitterkeit auch schwere Lasten zu tragen? Ist dir klar, dass wir diese Fähigkeit niemals aus eigener Kraft erlangen? 
4. 
Der Begriff Gerechtigkeit, von dem hier die Rede ist, beschreibt viel mehr, als nur die Wiederherstellung einer Rechtsordnung, bei der alle gleich und gerecht behandelt werden. 
Paulus schreibt dazu im Philipperbrief Kapitel 3, Vers 9 folgendes: 
Nicht meine Gerechtigkeit will ich haben, die aus dem Gesetz kommt, sondern diejenige, die aus dem Glauben an Christus kommt, die Gerechtigkeit aus Gott aufgrund des Glaubens.       
Die Übersetzung Hoffnung für Alle gibt diesen schwer verständlichen Satz folgendermaßen wieder:
Durch meine Leistung kann ich vor Gott nicht bestehen, selbst wenn ich das Gesetz genau befolge. Was Gott für mich getan hat, das zählt. Darauf will ich vertrauen. 
Also: die Gerechtigkeit von der hier die Rede ist, beschreibt einen Freispruch von Sünde und Schuld durch die Erlösungstat von Jesus am Kreuz von Golgatha! Es geht hier also um ein Geschenk, das wir uns niemals erarbeiten können. 
Allein dadurch werden wir einmal gerechtfertigt vor Gott stehen. 
Bei dieser vierten Seligpreisung ist es mir am schwersten gefallen, eine treffende und kurze Umschreibung zu finden. Weil hier das Verlangen nach Gottes ganz anderen Maßstäben im Vordergrund steht, habe ich mich für folgendes entschieden: Sehnsucht nach Gottes Reich. 
5. 
Ich habe für Barmherzigkeit, das zentrale Wort in diesem Vers, folgende Definition gefunden:
Es ist die Fähigkeit, sich in die Lage eines anderen hineinzudenken und Sympathie für sein Schicksal und seine Probleme zu entwickeln. Es geht also darum, sich dem Nächsten entschlossen, gefühlsmäßig und auch ganz praktisch anzunehmen. 
Diese Eigenschaft hat Jesus besonders klar in der bekannten Geschichte vom barmherzigen Samariter dargestellt: religiöse Menschen meinen, sich die Eintrittskarte ins Reich Gottes durch bestimmte Handlungen verdient zu haben, Barmherzigkeit und Mitgefühl sind ihnen dagegen fremd. 
Dabei hat Gott schon im Alten Testament sein Volk aufgefordert, Barmherzigkeit von Mensch zu Mensch zu üben, anstatt sich Gerechtigkeit durch pure Religiosität zu verdienen.
Außerdem: Gott war zuerst zu uns barmherzig und gnädig, indem er uns völlig unverdient angenommen hat! Sollten wir da nicht auch zu anderen barmherzig sein?
Wer selbst kein Erbarmen gehabt hat, über den wird auch Gott erbarmungslos Gericht halten. Wer aber barmherzig war, darf auch vor Gottes Gericht auf Erbarmen hoffen. 
Geben wir den Hungrigen zu essen? Bekommen die Durstigen bei uns etwas zu trinken? Nehmen wir Fremde auf? Machen wir Krankenbesuche oder gehen wir zu Menschen im Gefängnis?   
6. 
Während unser Wertesystem vor allem von den Begriffen "gerecht - ungerecht" geprägt ist, basiert das jüdische eher auf den Worten "rein - unrein". 
Aus diesem Grunde regten sich die Pharisäer beispielsweise auf, weil die Jünger Jesu mit ungewaschenen Händen aßen und damit die vorgeschriebenen Reinheitsgesetze nicht einhielten. In diesem Zusammenhang erklärte Jesus, was der himmlische Vater als wahre Reinheit oder Unreinheit betrachtet: Er zitierte dabei folgenden Abschnitt des Propheten Jesaja und sagte provozierend dazu, dies hatte er über die Pharisäer geweissagt. 
Wir hören Markus 7, Vers 6: "Ihr ehrt mich mit den Lippen, doch eure Herzen sind fern von mir."   
Und dann sagte Jesus zu den Menschen folgendes; ich lese Vers 14 und 15 aus dem selben Kapitel: 
"Hört alle ganz genau zu und merkt euch das, was ich euch jetzt sage: Nicht was ein Mensch isst, macht ihn unrein, sondern das, was er denkt und redet oder wie er handelt; das kann ihn von Gott trennen." 
Das reine Herz, Kern dieser Seligpreisung, erlangt ein Mensch also durch reine Gedanken und Worte. Dazu gibt es eine große Verheißung: "Du wirst Gott schauen."   
Hast du verstanden, dass wir Gott nicht durch Äußerlichkeiten beeindrucken können? Kannst du stattdessen ehrlich beten: "Schaffe in mir Gott ein reines Herz!"?   
7.   
Das hebräische Wort "Schalom" bedeutet mehr als nur die Abwesenheit von Krieg und Streit. Indem man sich "Schalom" zuruft, wünscht man sich gegenseitig Heil, Gesundheit, Wohlergehen, Freundschaft, Segen, Glück, Zufriedenheit und Kraft. 
Die tiefe Bedeutung des Wortes liegt in der Wiederherstellung der zerbrochenen Gemeinschaft. Das biblische Verständnis von Frieden stiften strebt also nach aktiver Versöhnung. Im Kolosserbrief Kapitel 1, Vers 20 steht folgendes: 
"Alles im Himmel und auf der Erde sollte durch Christus mit Gott wieder versöhnt werden und Frieden mit ihm finden. Das ist geschehen, als er am Kreuz sein Blut vergoss." 
Im Grundtext wird hier dieselbe Wortkonstruktion gebraucht, wie in der siebten Seligpreisung. Hier ist nicht vorrangig die Rede von denjenigen, die den Frieden lediglich lieben und ihn bewahren oder erhalten wollen, sondern von denjenigen, die aktiv Frieden stiften, wo keine Versöhnung ist. So gesehen geht es hier nicht um Pazifisten, sondern um Versöhner.
Wer so lebt, den wird Gott als sein Kind bezeichnen. 
Sind wir bereit dazu, aktiv Frieden zu stiften in der Ehe, in der Familie, am Arbeitsplatz, in der Gemeinde?   
8.  
Es gibt tatsächlich weltweit Millionen Christen, die einen Lebenswandel führen, der Gott gefällt und darum Anstoß erregt; als Konsequenz daraus werden sie verfolgt!
Wahrscheinlich denken jetzt manche: "Was für ein Glück, dass ich nicht verfolgt werde." Aber Jesus sagt etwas ganz anderes: 
"Glücklich sind, die deshalb verfolgt werden, weil sie Gottes Willen tun. Sie werden mit Gott in seinem Reich leben."   
Verfolgt zu werden, weil man Jesus nachfolgt und seinem Wort treu bleiben will, ist ein verlässliches Merkmal des Christseins. Wir leben geistlich gesehen im Feindesland. Paulus: "Vergiss nicht: Jeder, der an Jesus Christus glaubt und so leben will, wie es Gott gefällt, muss mit Verfolgung rechnen."     
Natürlich stellt sich jetzt sofort die Frage:
Wie kommt es, dass wir in unserer westlichen Welt kaum oder sogar gar keine Verfolgung kennen?
Ich will die Antwort ganz bewusst offen lassen, und stattdessen lieber Worte von Jesus wiederholen, die direkt auf diese achte und letzte Seligpreisung folgen: 
Wenn ihr verachtet, verfolgt und zu Unrecht verleumdet werdet, weil ihr mir nachfolgt, dann könnt ihr darüber glücklich sein. Ja, freut euch, denn im Himmel werdet ihr dafür belohnt werden. Genauso haben sie die Propheten früher auch verfolgt.
  
UND NUN? 
Eines fällt dabei sofort auf: 
Jesus steckt die Meßlatte hier sehr hoch, sogar noch höher als das Gesetz im Alten Testament! Ist das nicht alles Illusion? Hören wir Stimmen zu eben diesen Forderungen, die ich hier in Kürze nach meinem Verständnis noch einmal zusammenfasse:
1. Dann wird es möglich, demütig zu sein und den anderen höher zu achten als sich selbst. 2. Wir sind dann über unsere eigene Sünde betrübt und traurig und wollen sie loswerden. 3. Auf der nächsten Stufe ertragen wir sogar Unrecht ohne Bitterkeit und bleiben freundlich. 4. Schließlich sehnen wir uns danach, dass Gottes Maßstabe Wirklichkeit werden. 5. Tiefe Barmherzigkeit erfüllt uns und die Not des Nächsten führt uns zu praktischer Hilfe. 6. Unsere Gedanken und Worte werden immer reiner; der Schmutz der Sünde stört uns. 7. Es gelingt uns aktiv Frieden zu stiften und Versöhnung zu bewirken. 8. Selbst wenn wir aus Glaubensgründen verfolgt werden, bleiben wir Jesus treu.
   
Tja, da haben wir es. Was soll das, werden Sie fragen? Ganz ehrlich?! Danach kann man doch nicht leben, werden Sie sagen. Das zielt doch auf’s Jenseits, werden Sie einwenden. Nicht ganz, darf ich einwenden: es geht schon auch um unser Leben hier! Und doch sind Sie damit auch genau in der Spur. Geht es auch um mögliche Konsequenzen aus unserem Leben für ein zukünftiges? Diese Fragen und Einwände hat auch Heiner Geissler, früherer Generalsekretär der CDU und heute mit 85 Jahren Mitglied in der Attac und einer der heftigsten Kritiker am Marktradikalismus. Doch Geissler gibt sich damit nicht zufrieden. Er geht radikal viel weiter, wenn er immer wieder EINE EINZIGE   Frage an unser Handeln hier in unserem Leben jetzt   stellt: „Was würde Jesus dazu sagen!?“ Mit diesem Titel hat er auch ein Buch geschrieben mit dem Untertitel: „Die politische Dimension des Evangeliums“ . Er will also die Bergpredigt nicht als religiöse und romantische Duselei abtun, als träumerisch illusorisches Gutmenschentum, sondern ihre Thesen auch in der Politik bedacht sehen. Geht das? Hören wir einige Meinungen dazu:
  
Luther: „Die Bergpredigt ist nicht zum Regieren – gehört nicht ins Rathaus---die Bergpredigt ist unerfüllbar, sie ist für alle Christen als Bußruf gedacht.“ Luther widerspricht also.
Katholische Kirche: (bis 2.vat.Konzil) „ Bergpredigt ist nur für die Perfekten, die Vollkommenen, die mönchisch Lebenden, sie ist nicht für die „Weltchristen“. Die katholische Kirche weist die Predigt nur den besonders Frommen zu, nicht den „normalen“ Christen.
Bismarck: „ Mit der Bergpredigt lässt sich kein Staat machen; ohne Moral und Normen der Bergpredigt lässt sich ungestört skrupellose Machtpolitik betreiben.“ Bismarck sieht in den Normen der Predigt Sinn, um die Gefahr einer skrupellosen Machtpolitik zu bremsen.
  
Wenn schon viele Menschen heutzutage mit Kirche und Religion so ihre Schwierigkeiten haben, so sollten sie doch den alten Kant als unverdächtig ansehen und seinen Imperativ akzeptieren und zur Richtschnur ihres Lebens machen. Zur Erinnerung...er sagte: „Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“ Platt könnte man auch sagen: „Was Du nicht willst, das man Dir tu, das füg auch keinem andern zu!“ Dass ich hier etwas weiter gehe in einem Gottesdienst, dürfte sich von selbst verstehen. Ich denke für mich, dass es wichtig ist, sich immer wieder die Geisslersche Frage vorzulegen, ernsthaft vorzulegen, und danach sein Handeln auszurichten. Diese Frage hat während der Nazizeit auch schon der Theologe und Pastor Martin Niemöller gestellt, der darüber zum Widerstandskämpfer wurde, von 1937 bis 1945 im KZ Sachsenhausen saß, nur knapp seiner Hinrichtung entkam   und schon 1945 als Vordenker der Friedensbewegung auftrat. Ich denke: Am besten sollte man sich die Frage vor einem Spiegel stellen, in den man dann auch ungetrübt hineinschauen kann, ohne dass dieser erblindet. Lassen Sie mich an dieser Stelle einen sicher völlig unverdächtigen Mann zitieren. Und Sie dürfen dann nachdenken – kurz nur – von wem das Zitat ist. Es lautet: „Es gibt wirklich nur eine Stelle in der Welt, wo wir kein Dunkel sehen. Das ist die Person Jesu Christi. In ihm hat sich Gott am deutlichsten vor uns hingestellt."   (PAUSE) Dieses Zitat stammt von dem Juden Albert Einstein. Und möglicherweise kann das ja für den ein oder anderen von Ihnen ein Grund sein, sich über Kant hinaus auch mal ab und zu in Ihrem Leben mit der Person Jesus Christus zu beschäftigen. Vielleicht können Sie dann die eingangs von mir formulierten Fragen für Ihr Leben redlich und unverlogen und nicht schön geredet beantworten.
Ich schließe mit Worten, die ein Mitgefangener über den kurz vor Kriegsende 1945 hingerichteten Pfarrer Dietrich Bonhoeffer gesagt hat:   
"Er schien mir immer eine Atmosphäre von Glück, von Freude über jedes geringste Lebensereignis und von so tiefer Dankbarkeit für die bloße Tatsache zu verbreiten, dass er lebendig war... Er war einer der sehr wenigen Menschen, die ich jemals getroffen habe, für den Gott real und immer nahe war."
Lassen Sie mich mit Worten von Heiner Geissler schliessen. In dem Buch "Die Gottsucher" schreibt er in einem Text:
  „Ich halte mich an etwas, was Realität ist, was ich weiß, und diese Realität, die heißt Jesus. Daß der gelebt hat, das weiß ich. Und was der gesagt hat und was der gemacht hat, das weiß ich auch. Das ist völlig unbestritten.“ „Man darf Jesus nicht mit der Amtskirche verwechseln. Ich spreche von Jesus selbst, von seiner Lehre……..Das ist die Unantastbarkeit der menschlichen Würde – unabhängig von Herkunft, Nation und Geschlecht, also die Botschaft der Bergpredigt. Und auf der anderen Seite die Gleichstellung der Liebe zum Nächsten mit der Liebe zu Gott. Für Jesus ist beides gleich viel wert, das sagt er ausdrücklich …..Jesus war unabhängig, freimütig, mutig – ein unglaublicher Mensch.“ 
  
Amen
  
P: Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.“