Predigt über Hiob 14, 1-6 am 07.11.09 (Vorabend des drittletzten Sonntags des Kirchenjahres um 18:00 Uhr)  im Gemeindezentrum Einsteinstraße (Neuss)
P: Kanzelgruß: „ Friede sei mit euch, von Gott, unserm Vater und unserm Herrn  Jesus Christus. Amen.“
P: “ Der Predigttext für den heutigen Sonntag steht im AT bei Hiob im 14-en Kapitel in den Versen 1 bis 6. Es ist der gleiche Text, den Sie schon in der ersten Lesung gehört haben. Das unterstreicht seine Wichtigkeit. ”
Hiob 14,1-6
1 Der Mensch, vom Weibe geboren, lebt kurze Zeit und ist voll Unruhe,
2 geht auf wie eine Blume und fällt ab, flieht wie ein Schatten und bleibt nicht.
3 Doch du tust deine Augen über einen solchen auf, daß du mich vor dir ins Gericht ziehst.
4 Kann wohl ein Reiner kommen von Unreinen? Auch nicht einer! 
5 Sind seine Tage bestimmt, steht die Zahl seiner Monde bei dir und hast du ein Ziel gesetzt, das er nicht überschreiten kann:
6 so blicke doch weg von ihm, damit er Ruhe hat, bis sein Tag kommt, auf den er sich  wie ein Tagelöhner freut.

Liebe Gemeinde,
Sie kennen das sicher auch, dieses Gefühl der ausgelieferten Ohnmacht, das Gefühl des völlig unverschuldeten Leidens, so, wie es Hiob als Schicksal erleben mußte. Ohne eigenes Verschulden, ja ohne eigenes Tun verliert Hiob seine Kinder, seinen Besitz und sogar seine Gesundheit. Während seine Freunde dieses Schicksal als Reaktion Gottes auf falsches Verhalten in Hiobs Leben deuten, sieht Hiob sich als völlig unschuldig an. Er kann nicht verstehen, warum er ein solches Schicksal erleiden muß. Er sieht keine Notwendigkeit, sein Leben auch nur im Kleinsten zu ändern, denn er fühlt sich nicht schuldig. Was hat er denn verbrochen, daß er ein solches Schicksal erleiden muß? Was hat er getan, was nicht auch seine Freunde getan haben....und denen geht es doch gut?! Er kann nichts an sich sehen, was ihn Gott gegenüber schuldiger macht als seine Freunde. Und hier wird aus der Anklage Hiobs gegen seine Freunde, wie man sie in Hiob 12 lesen kann, eine Anklage gegen Gott selbst. Hiob hadert mit Gott, denn Gott selbst hat den Menschen ja zur Vergänglichkeit bestimmt. Sicher, Gott hat dem Menschen das Leben geschenkt, aber es ist ein Leben, das mit der Geburt als Ende den Tod vor Augen hat. Es ist ein Leben, das in seiner Vergänglichkeit doch sehr an das Aufgehen einer Blume und ihr Verwelken erinnert. Doch im Unterschied zur welkenden Blume ist sich der Mensch seiner Vergänglichkeit immer bewußt. Sein ganzes Leben muß er unter dem Damoklesschwert des Todes verbringen, der ihn früher oder später mit absoluter Gewißheit ereilen wird. Da kann man verstehen, daß Hiob sich darüber wundert und beklagt, daß Gott diesen zum Tode geworfenen Menschen auch noch in seinem Leben beobachtet. Hiob empfindet diese Beobachtung durch Gott in keiner Weise als Trost und Zuwendung; nein, er empfindet Gottes Blick als Zumutung. Ja, er empfindet Gottes Beobachtung als Unverschämtheit Gottes, weil Gott doch wissen muß, daß der Mensch vor ihm niemals bestehen kann. Gott, so klagt Hiob, weiß doch, daß der Mensch immer der Schuld und Sünde in Fleisch und Geist verfallen sein wird ( er fragt in Vers 4 eher rethorisch: “ kann wohl ein Reiner kommen vom Unreinen? Auch nicht einer!” ). Gott weiß doch genau, daß seine Geschöpfe so sind wie sie sind, schließlich ist ja er der Schöpfer. Warum also dann sein Blick, der den Menschen in seiner Zeitspanne des Lebens noch unglücklicher macht, als er ohnehin schon ist. Es wäre doch besser, Gott würde den zum Tode bestimmten Menschen in Ruhe lassen. Und so klagt Hiob Gott an und sagt sinngemäß: “ wenn du, Gott, schon bei dir festgelegt hast, wie lange jeder von uns leben darf, dann schau doch nicht auf unser Leben, sondern laß uns in Ruhe, damit wir wenigstens die Zeit unseres irdischen Lebens ohne dauernde Schuldgefühle und mit Freude leben können: (Verlesen der Verse 5 und 6). Hiobs Beziehung zu Gott ist mehr als getrübt. Sein eigenes Leiden empfindet er als zutiefst ungerecht, da er sich als völlig unschuldig ansieht, jedenfalls nicht als schuldiger als andere Menschen. Und in dieser verzweifelten Leidenssituation kann er in der Beobachtung Gottes, die ja schon auch eine Zuwendung Gottes zum Menschen ist, nur noch eine verschärfte Form der Leidenerzeugung sehen. Er sieht in der Zuwendung keinen Trost. Nur in der Entfernung Gottes zum Menschen kann er Trost finden. Nur dadurch, daß Gottes Distanz zu Menschen möglichst groß ist, sieht sich Hiob frei von jeglichen Ansprüchen, die Gott an ihn stellen kann. Nur in der Entfernung Gottes aus seinem irdischen Leben sieht er eine Chance für sich, ein wenig unbelastetes irdisches Glück zu erlangen. Oh, wenn Gott ihn doch in Ruhe ließe!!!! Oh, wenn er den Menschen doch sich selbst überließe!!!!
Liebe Gemeinde, vielleicht empfinden Sie diese radikale Zurückweisung Gottes als unverschämt, ja möglicherweise als Gotteslästerung!? Vielleicht sagen Sie: so darf man doch nicht mit Gott reden!? Vielleicht denken Sie auch: Hiob übersieht in seinem Leid das Positive, das es doch auch bei ihm gab!? Und doch, wenn Sie ehrlich sind, haben Sie nicht im Stillen auch schon so wie Hiob gedacht? Haben Sie im Stillen nicht auch schon so mit Gott geredet, waren dann erschrocken über sich und haben schnell um Verzeihung gebeten? Wenn wir weiter im Buch Hiob lesen, müssen wir im Kapitel 42 im Vers 7 Trost finden für unser Aufbegehren gegen Gott, denn hier ist es Gott, der Hiob rechtfertigt, wenn er zu Hiobs Freunden sagt:” denn ihr habt nicht recht von mir geredet wie mein Knecht Hiob.” Gott hält Hiobs Aufbegehren schon aus. Hiob muß sich nicht verstellen. Und wenn wir an Jesus selbst denken, dann können wir auch nicht übersehen, daß auch er angesichts seines Todes klagte (Markus 15, Vers 34): “ Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? “ Dieses sollte uns Trost sein: wir dürfen unsere eigenen Nöte und unsere Verzeiflung vor Gott bringen, wir dürfen klagen und anklagen, ohne uns dafür rechtfertigen zu müssen. Gott läßt ein solches Verhalten zu. Er bricht das Gespräch nicht ab. Wir müssen unsere Empfindungen nicht wegdrücken, wir müssen unsere Äußerungen nicht kirchlich vornehm anpassen. Gott ist nicht “ sauer “, um es einmal so zu sagen, wenn wir ihm in unserer Not wie Hiob begegnen. Er versteht uns. In all unserem irdischen Leid, in dem wir so oft keinen Sinn sehen, müssen, nein dürfen wir auf Gottes Zusage zur Erlösung vertrauen. Niemand kann letzlich den Sinn des Leidens erklären. Warum mußten im Krieg tausende junger Soldaten sterben? Warum wurden 6 Millionen Juden in KZ’s vergast? Warum mußten drei meiner Schüler, die ich auf ihrem letzten Weg begleitet habe, so früh sterben? Warum müssen in Altersheimen Menschen so lange und unter Schmerzen auf ihren Tod warten? Warum leben viele Gottlose so in Freuden und sogar Wohlstand? Sie und ich, wir könnten tausende solcher Fragen stellen. Und in all diesen Fragen, in all diesen Klagen, kommt die ganze Ungerechtigkeit in unserem irdischen Leben zum Ausdruck. Jeder von Ihnen wird Momente erlebt haben, in denen er genau zu diesem aufbegehrenden Hiob wurde, angesichts des ganzen Elends auf unserem Globus und oft auch in seinem eigenen Leben. Oft fragen wir dann: Gott, wo warst du, Gott wo bist du? Und doch: ich bin so sicher wie Hiob. Gott ist schon da, er ist immer da. Gott umgibt uns, auch wenn wir es manchmal nicht gut finden, von ihm gesehen zu werden. Wir können ihn nicht verstehen, wir können ihn nicht erkennen....aber wir können ihm vertrauen. Und in all unserem Leid, das uns im irdischen Leben niederdrückt und oft krank macht, dürfen wir auf Gottes Zusage bauen: er wird uns erlösen, denn er hat es versprochen. Wir können nur mit Hiob auf diese Zusage hin leben..................... Bonhoeffer hat in der Stunde tiefsten Leidens dieser Zusage Gottes voll vertraut. Er wußte sich von Gott umgeben und getragen und konnte seinem Tod ohne Hadern und mit Würde entgegengehen.Besonders eindrucksvoll kommt dieses Vertrauen in Gott in der dritten und vierten Strophe des Liedes “ Von guten Mächten....” zum Ausdruck, das er ja in der Haft schrieb.
3. Und reichst du uns den schweren Kelch, den bittern,
    des Leids, gefüllt bis an den höchsten Rand,
    so nehmen wir ihn dankbar ohne Zittern
    aus deiner guten und geliebten Hand.

4. Doch willst du uns noch einmal Freude schenken
    an dieser Welt und ihrer Sonne Glanz,
    dann woll'n wir des Vergangenen gedenken,
    und dann gehört dir unser Leben ganz.
 
 Sein Lagerarzt schrieb zehn Jahre nach seiner Hinrichtung: “Am Morgen des betreffenden Tages etwa zwischen 5 und 6 Uhr wurden die Gefangenen, darunter Admiral Canaris, General Oster...und Reichsgerichtsrat Sack aus den Zellen geführt und die kriegsgerichtlichen Urteile verlesen. Durch die halbgeöffnete Tür eines Zimmers im Barackenbau sah ich vor der Ablegung der Häftlingskleidung Pastor Bonhoeffer in innigem Gebet mit seinem Herrgott knien. Die hingebungsvolle und erhörungsgewisse Art des Gebetes dieses außerordentlich sympatischen Mannes hat mich auf das Tiefste erschüttert. Auch an der Richtstätte selbst verrichtete er noch ein kurzes Gebet und bestieg dann mutig und gefaßt die Treppe zum Galgen. Der Tod erfolgte nach wenigen Sekunden. Ich habe in meiner fast 50jährigen ärztlichen Tätigkeit kaum je einen Mann so gottergeben sterben sehen.” ................. Ich weiß nicht, ob ich persönlich je gottergeben sterben kann. Aber ich bete darum. Und ich bete darum, daß ich meinen Glauben an Gottes Erlösung auch in tiefster Not nicht verlieren werde. Amen!”  
Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche       Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus.  Amen. “