Predigt über Jesaja 50, 4-9 am 09.04..06 (Palmarum – 6.Sonntag  der Passionszeit) in der Friedenskirche in Norf (Neuss ) um 09:30 Uhr

P: Kanzelgruß: 
„ Friede sei mit euch, von Gott, unserm Vater und unserm Herrn  Jesus Christus. Amen.“
P: Predigt:
P: „ Der Predigttext für den heutigen Sonntag ist in dieser Perikope identisch mir der ersten Lesung. Er steht also im AT bei Jesaja im Kapitel 50 in den Versen 4-9, die ich Ihnen jetzt in der Übersetzung der „Guten Nachricht“ zu Gehör bringe.“
Jes 50,4-9
4 Gott, der HERR, hat meine Zunge in seinen Dienst genommen, er zeigt mir immer neu, was ich sagen soll, um die Müden zu ermutigen. Jeden Morgen läßt er mich aufwachen mit dem Verlangen, ihn zu hören. Begierig horche ich auf das, was er mir zu sagen hat.

5 Er hat mir das Ohr geöffnet und mich bereit gemacht, auf ihn zu hören. Ich habe mich nicht gesträubt und bin vor keinem Auftrag zurückgescheut.
6 Ich habe meinen Rücken hingehalten, wenn sie mich schlugen, und mein Kinn, wenn sie mir die Barthaare ausrissen. Ich habe mich von ihnen beschimpfen lassen und mein Gesicht nicht bedeckt, wenn sie mich anspuckten. Sie meinen, ich hätte damit mein Unrecht eingestanden;
7 aber der HERR, der mächtige Gott, steht auf meiner Seite. Deshalb mache ich mein Gesicht hart wie einen Kieselstein und halte alles aus. Ich weiß, daß ich nicht unterliegen werde. 
8 Ich habe einen Helfer, der meine Unschuld beweisen wird; er ist schon unterwegs. Wer wagt es, mich anzuklagen? Er soll mit mir vor den Richter treten! Wer will etwas gegen mich vorbringen? Er soll kommen!
9 Der HERR, der mächtige Gott, tritt für mich ein. Wer will mich da verurteilen? Alle, die mich beschuldigen, müssen umkommen; sie zerfallen wie ein Kleid, das von Motten zerfressen ist.
Und noch mal in der Lutherfassung:

Jes 50,4-9
4 Gott der HERR hat mir eine Zunge gegeben, wie sie Jünger haben, daß ich wisse, mit den Müden zu rechter Zeit zu reden. Alle Morgen weckt er mir das Ohr, daß ich höre, wie Jünger hören.
5 Gott der HERR hat mir das Ohr geöffnet. Und ich bin nicht ungehorsam und weiche nicht zurück.
6 Ich bot meinen Rücken dar denen, die mich schlugen, und meine Wangen denen, die mich rauften. Mein Angesicht verbarg ich nicht vor Schmach und Speichel.
7 Aber Gott der HERR hilft mir, darum werde ich nicht zuschanden. Darum  hab ich mein Angesicht hart gemacht wie einen Kieselstein; denn ich weiß, daß ich nicht zuschanden werde.
8 Er ist nahe, der mich gerecht spricht; wer will mit mir rechten? Laßt uns zusammen vortreten! Wer will mein Recht anfechten? Der komme her zu mir!
9 Siehe, Gott der HERR hilft mir; wer will mich verdammen? Siehe, sie alle werden wie Kleider zerfallen, die die Motten fressen.

 „Liebe Schwestern und Brüder.....
mich hat dieser Text stark beeindruckt; und deshalb habe ich ihn auch gleich mehrfach zu Gehör gebracht und bringen lassen. Lassen Sie uns etwas in die Geschichte schauen: Ungefähr 550 Jahre vor Christi Geburt war die geschichtliche Epoche der babylonischen Gefangenschaft des Volkes Israel. Für die ganz Genauen unter Ihnen: 586 – 538. Es war der berühmt berüchtigte König Nebukadnezar II, unter dem Juda durch den Bruch des Vasalleneides gegen Nebukadnezar im Jahre 597 v.Chr. seine Unabhängigkeit verlor. Die Folge war eben die Gefangenschaft in Babylon, die besonders Handwerker und Kaufleute – die konnte man gut brauchen – betraf. Einen Aufstand, den die Juden in der Gefangenschaft nach 10 Jahren wagten ( sie hatten ausgerechnet auf ägyptische Unterstützung gehofft – welche spätere Ironie der Geschichte ) beantwortete Nebukadnezar mit der Zerstörung Jerusalems. In der Folge mussten die Juden in geschlossenen Siedlungen wohnen, doch die Liebe zu ihrer Heimat blieb erhalten; und nie verloren sie – ca. 45000 Menschen - die Hoffnung, in ihre Heimat zurückkehren zu können. Diese Wehmut ist beispielsweise niedergelegt in Psalm 137: Ps 137,1-9
137  Klage der Gefangenen zu Babel
1 An den Wassern zu Babel saßen wir und weinten, wenn wir an Zion gedachten.
2 Unsere Harfen hängten wir an die Weiden dort im Lande.
3 Denn die uns gefangenhielten, hießen uns dort singen und in unserm Heulen fröhlich sein: »Singet uns ein Lied von Zion!«
4 Wie könnten wir des HERRN Lied singen in fremdem Lande?
5 Vergesse ich dich, Jerusalem, so verdorre meine Rechte.
6 Meine Zunge soll an meinem Gaumen kleben, wenn ich deiner nicht gedenke, wenn ich nicht lasse Jerusalem meine höchste Freude sein.
7 HERR, vergiß den Söhnen Edom nicht, was sie sagten am Tage Jerusalems: »Reißt nieder, reißt nieder bis auf den Grund!«
8 Tochter Babel, du Verwüsterin, wohl dem, der dir vergilt, was du uns angetan hast!
9 Wohl dem, der deine jungen Kinder nimmt und sie am Felsen zerschmettert! 
Soviel zur Geschichte. Und in eben dieser Situation der Resignation und Traurigkeit – gepaart mit einer nie versiegenden Hoffnung – steht nun dieser Jesaja. Sie wissen sicher, dass das Sprichwort vom „Propheten, der im eigenen Land nichts gilt“, nur zu wahr ist. Überbringer schlechter Nachrichten wurden häufig als verantwortlich für die Nachrichten betrachtet, und nicht zu selten wurden sie für ihre Mitteilungen getötet . Schlechte Nachrichten wollte man nicht hören. Und Jesaja – der von Gott berufen war und diese Amt ja gar nicht wollte – hatte seinem Volk nur zu oft seine Verstocktheit und Gottesferne vorgeworfen. Und er hatte sich mit seinen ständigen Anklagen nicht nur Freunde gemacht. Somit ist es nicht verwunderlich, dass er auch körperlich attackiert wird: man bespuckt ihn und schlägt ihn. (Die Überlieferung berichtet von Jesajas späterem Märtyrertod unter König Manasse weil er es gewagt hatte, Jerusalem mit Sodom und Gomorra zu vergleichen: Jesaja sei in einen hohlen Baum geflohen, den der König mit ihm habe durchsägen lassen (vgl. Hebräerbrief 11, 37). Doch Jesaja hält all diese Anfeindungen aus, ja, er scheint durch sie nur noch zu wachsen. Er ist sich gewiß, dass Gott ihn leitet und führt, dass seine Feinde untergehen werden, ja, dass sie wie Motten zerfallen werden ; mehr noch, dass er und seine Feinde beim Gericht Gottes zusammen hervortreten werden müssen. Und Gott, so ist er überzeugt, wird Recht sprechen und Unrecht anklagen. Welch ein Gottvertrauen!
Mein Konfirmationsspruch ist Psalm 118, 14 : Ps 118,14

Der HERR ist meine Macht und mein Psalm und ist mein Heil.
Sicher, ich kenne ihn zwar, doch wie oft bin ich schon in kleinen Widrigkeiten kleingläubig – habe gar nichts von der Sicherheit Jesajas....bin immer wieder verunsichert, aber: IMMER WIEDER NEU AUF DER SUCHE NACH GOTT. Da lasse ich nicht locker, da bin ich wie ein bissiger Terrier, der das wenige, was er ergattert hat, nicht preisgibt. Niemals! 
Eine Stelle in dem Text gefällt mir besonders gut, nämlich die, an der es  in Vers 8 heißt: Laßt uns zusammen vortreten! Wer will mein Recht anfechten? Der komme her zu mir! Warum mir die Stelle gefällt? Weil da von Gerechtigkeit die Rede ist:  Das hilft mir sehr bei der Bewältigung des Lebens mit all seinen Ungerechtigkeiten und Leiden, die durch Menschen verursacht sind. Lassen Sie mich ganz aktuell sein. Da werden Rentnern Kürzungen zugemutet, weil man u.a. mit dem Geld der Rentenkassen andere Haushaltslöcher gestopft hat. Aber nicht die werden zur Rechenschaft gezogen, die das zu verantworten haben, sondern die wehrlose Masse ohne Stimme und Gewicht. Da werden Firmen gesundsaniert, indem man Fusionen bewerkstelligt, die in der Folge Entlassungen von Menschen bedeuten. Hart gesagt und doch richtig: der Mensch zählt bei einer solchen Maßnahme weniger als Geld. Oder da wird ein Mensch zeitlebens verurteilt, weil er als junger Mensch der falschen Idee nachgelaufen ist, obwohl er sich mittlerweile sicher davon distanziert hat. Oder ganz aktuell aus meinem Beruf: da werden Kolleginnen von Kindern – die ja so zarte Seelen haben – fertiggemacht, weil sie sich nicht wehren können und weil es doch so schön ist, wenn die „austicken“. Ach, man könnte diese Liste beliebig fortsetzen: das ganze Leben ist oft eine bittere, von Menschen zu verantwortende, Ungerechtigkeit am Mitmenschen. Und wir alle wissen das: denn die von Gott gegebenen 10 Gebote beinhalten all diese Verfehlungen. Kennen sie sie noch, die 10 Gebote. Ich habe sie in der Tasche, weil ich immer wieder an sie erinnert werden möchte: 
Ich bin der Herr, dein Gott.
Du sollst keine anderen Götter haben neben mir
Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht mißbrauchen.
Du sollst den Feiertag heiligen.
Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren.
Du sollst nicht töten
Du sollst nicht ehebrechen.
Du sollst nicht stehlen.
Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten.
Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus
Nun werden Sie vielleicht sagen: na...und er stellt sich da vorne auf die Kanzel und erzählt so etwas. Hält er sich selbst dran, ist er so sicher? Sündigt er nie? Nein, und abermals nein. Ich bin sicher nicht besser als Sie alle. Es geht mir um Gerechtigkeit. Und ganz sicher ist mir da bei der Betrachtung meiner Person weniger wohl als bei der Betrachtung anderer. Eines Tages werden wir vortreten müssen, gemeinsam: der Geschlagenen und der Schläger, der Betrogene und der Betrüger, der Vertriebene und der Vertreiber: GEMEINSAM. Glauben Sie es oder nicht: ich freue mich auf diesen Tag der Abrechnung Gottes. Ja, ich möchte, dass Gott sein Urteil spricht: nicht, nochmals gesagt, weil ich besser dastehe als jeder von Ihnen, sondern, weil mir der Gedanke unerträglich ist, das alles Unrecht und Böse, was jeder von uns sieht und beklagt, und an dem er manchmal mitwirkt, auf ewig bestehen soll. Ich halte den Gedanken nicht aus, dass das Leid und Unrecht vieler Menschen, das sie ertragen müssen, ohne Gottes Klärung auf Ewigkeit bestehen soll – unwidersprochen. Genauso wenig halte ich es aus, dass „gemeine“ Zeitgenossen, und davon kennt jeder von Ihnen einige, die sich auf Kosten anderer parasitenhaft ernähren, diesen Zustand unwidersprochen bis in die Ewigkeit mitnehmen können. Wir sind angelegt auf „Gerechtigkeit“. Und jeder von uns – auch die, die auf der Sonnenseite des Lebens stehen – wissen um die Ungerechtigkeiten, die Menschen gemacht sind. Und wie im täglichen Leben erwarten wir für Verfehlungen Verantwortungsübernahme und Richterspruch. Deswegen muß der Tag kommen, an dem wir „miteinander vortreten“, der Tag des Gerichts. Und da erwarten wir – bei allen eigenen Verfehlungen, dass keine Rechnung offen bleibt. Oder finden Sie es richtig, wenn einer sein ganzes Leben mit Verachtung auf Kosten anderer wie die Made im Speck in Saus und Braus gelebt hat, ja, Menschen für seine Zwecke missbraucht, erpresst , gefoltert und getötet hat....und ihm wird dann gesagt: „Komm in mein Reich, meine ewige Tafel ist für dich gedeckt.“? Und finden Sie es richtig, dass ein Zeitgenosse, der buchstäblich sein letztes Hemd für Arme gibt, der unter Flüchtlingen und Verfolgten sein Leben für Mitmenschen riskiert, dessen Gesundheit dabei Schaden erleidet und der letztlich mit den Armen, bei denen er lebt, umkommt, gesagt bekommt: „Hinab mit dir in das ewige Feuer der Hölle.“?
Sicher, Gottes Gedanken sind nicht unsere Gedanken und seine Wege nicht unsere: Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr, sondern so hoch der Himmel über der Erde ist, soviel sind meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken höher als eure Gedanken. (Jes. 55, 8f.)
Aber: ein Richterspruch muß schon sein. Auch die Bibel ist ja voll mit solchen Hinweisen. Denken Sie an die Geschichte von Lazarus, wo die Reichen an einen Ort der Qual und Lazarus in Abrahams Schoß kommt. Oder denken Sie an die Worte von den „Böcken, die von den Lämmern geschieden werden“. Denken Sie an den untreuen Knecht, der alle Schuld bezahlen muß. Ja, ein Richterspruch muß sein: und bei diesem Richterspruch werden eben manche Menschen zerfallen, wie die Kleider, an denen Motten fressen. 
Sicher ist jedem von uns klar, dass niemand von uns ohne Schuld ist und niemand vor Gott bestehen kann. Aber Unterschiede gibt es wohl doch. Vielleicht fragen Sie nun, wie das mit der Lehre von Gottes Liebe, Gnade und Barmherzigkeit zu vereinbaren ist?! Haben denn die „Bösen“ überhaupt keine Chance mehr? Doch, haben sie. Wir alle haben sie in der Person Jesu bekommen. Mit Jesus ist Gottes Versöhnung in die Welt gekommen. Jesus ist der Ursprung neuen Lebens. In ihm hat sich uns Gott selbst geschenkt, ist Mensch geworden. Zuwenden müssen wir uns Jesus allerdings selbst: und das am besten in diesem irdischen Leben. Schon hier können wir uns ändern, wenn wir nur wollen. Eines Tages werden wir uns für unser irdisches Tun verantworten müssen, eines Tages werden wir „gemeinsam vortreten“. Und welchen Sinn sollte das „gemeinsame Vortreten“ machen, wenn nicht bei unserem Gott der Liebe Läuterung und Versöhnung von Täter und Opfer Ziel sind? Wir werden so lange mit unseren Taten konfrontiert – und vielleicht ist diese Konfrontation mit dem eigenen Unvermögen und er eigenen Boshaftigkeit die so genannte Hölle - , bis wir aus ehrlichem Herzen bereuen können und sehend werden – und wenn es eine ganze Ewigkeit dauert. Gott hat Zeit – denn er hat die Zeit geschaffen.

Amen.“
P: Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche       Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.“