Predigt über Matthäus 25,31-46 am 16.11.03 in der Kreuzkirche in Nievenheim (Neuss)
 P: Kanzelgruß: „ Friede sei mit euch, von Gott, unserm Vater und unserm Herr  Jesus Christus. Amen.“
P: „ Der Predigttext für den heutigen Sonntag ist – wie in dieser Perikope üblich – der Text der Evangeliumslesung. Ich lese ihn noch einmal, allerdings in der Übersetzung der GUTEN NACHRICHT.“
Mt 25,31-46
Wonach der Weltrichter urteilt
31 »Wenn der Menschensohn* in seiner Herrlichkeit kommt, begleitet von allen Engeln*, dann wird er auf seinem Herrscherthron Platz nehmen. 
32 Alle Völker der Erde werden vor ihm versammelt werden, und er wird die Menschen in zwei Gruppen teilen, so wie ein Hirt die Schafe von den Böcken trennt.
33 Die Schafe wird er auf seine rechte Seite stellen und die Böcke auf seine linke Seite.
34 Dann wird der König zu denen auf seiner rechten Seite sagen: 'Kommt her! Euch hat mein Vater gesegnet. Nehmt Gottes neue Welt in Besitz, die er euch von allem Anfang an zugedacht hat.
35 Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich bei euch aufgenommen; 
36 ich war nackt, und ihr habt mir etwas anzuziehen gegeben; ich war krank, und ihr habt mich versorgt; ich war im Gefängnis, und ihr habt mich besucht.'
37 Dann werden die, die den Willen Gottes getan haben, fragen: 'Herr, wann sahen wir dich jemals hungrig und gaben dir zu essen? Oder durstig und gaben dir zu trinken?
38 Wann kamst du als Fremder zu uns, und wir nahmen dich auf, oder nackt, und wir gaben dir etwas anzuziehen?
39 Wann warst du krank oder im Gefängnis, und wir besuchten dich?'
40 Dann wird der König antworten: 'Ich versichere euch: Was ihr für einen meiner geringsten Brüder oder für eine meiner geringsten Schwestern getan habt, das habt ihr für mich getan.' 
41 Dann wird der König zu denen auf seiner linken Seite sagen: 'Geht mir aus den Augen, Gott hat euch verflucht! Fort mit euch in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist! 
42 Denn ich war hungrig, aber ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, aber ihr habt mir nichts zu trinken gegeben;
43 ich war fremd, aber ihr habt mich nicht aufgenommen; ich war nackt, aber ihr habt mir nichts anzuziehen gegeben; ich war krank und im Gefängnis, aber ihr habt euch nicht um mich gekümmert.'
44 Dann werden auch sie ihn fragen: 'Herr, wann sahen wir dich jemals hungrig oder durstig, wann kamst du als Fremder, wann warst du nackt oder krank oder im Gefängnis - und wir hätten uns nicht um dich gekümmert?'
45 Aber er wird ihnen antworten: 'Ich versichere euch: Was ihr an einem von meinen geringsten Brüdern oder an einer von meinen geringsten Schwestern zu tun versäumt habt, das habt ihr an mir versäumt.'
46 Auf diese also wartet die ewige Strafe. Die anderen aber, die den Willen Gottes getan haben, empfangen das ewige Leben. 

P: Predigt: „Liebe Gemeinde....
In der GUTEN NACHRICHT klingt vieles ja oft milder, ja, menschlicher und auch verständlicher als in der LUTHERBIBEL. Doch – Sie haben es gemerkt – hier ist das nicht so: nichts wird dem Jüngsten Gericht an Schärfe genommen....Als moderne Menschen tun wir uns schwer damit, dass wir einmal Rechenschaft für unser TUN und LASSEN ablegen sollen. Es passt so gar nicht in unser Bild vom „lieben Gott“, der da über allem wacht und lenkt. Dabei steht es doch auch im Glaubensbekenntnis....“ von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten“....und das sprechen wir doch bei jedem Kirchbesuch. Viele Christen gehen soweit, daß sie am liebsten jenen Teil aus dem Glaubensbekenntnis streichen wollen, welcher vom Jüngsten Gericht handelt. Warum paßt uns der Gedanke an das Gericht nicht, obwohl Gericht und Justiz doch wesentliche Bestandteile unseres irdischen Lebens sind? Liegt der Grund darin, daß wir als moderne Leute unsere Schwierigkeiten mit den apokalyptischen Bildern und Vorstellungen aus der Bibel haben? Oder ist der Grund darin zu suchen, daß uns der Gedanke unangenehm erscheint, daß wir einmal für unser TUN und LASSEN einmal werden Rechenschaft ablegen müssen? Zu der Schwierigkeit mit den apokalyptischen Bildern: vor etwa 20 Jahren wurde in Hollywood der Kriegsfilm  Apokalypse Now  gedreht. Es wurde einer der größten Kassenschlager. Er zeigt in aller Rohheit die Grausamkeiten des Krieges. Fernsehbilder vom Kriegsgeschehen in Jugoslawien, in Ruanda, in Zaire und anderswo machen in erschreckender Weise deutlich, daß das Grauen gerade in unserer Zeit sehr gegenwärtig ist - ausgelöst indessen nicht von Gott, sondern vom Bösen. In unserem Jahrhundert wurden erstmalig Senfgas, Napalm und die Atombombe eingesetzt; Verdun, Stalingrad, Hiroshima und Auschwitz sind Begriffe aus dem 20. Jahrhundert. Ihre Namen verbinden sich mit unvorstellbaren Schrecken und Terror. Und wenn wir heute am deutschen Volkstrauertag der Kriegsopfer dieses Jahrhunderts gedenken, dann wird uns vielleicht auch die dramatische Nähe zum Jüngsten Tag deutlich.  Zum anderen: sicherlich erschreckt der Gedanke, daß ich für mein TUN und LASSEN einmal Rechenschaft werde ablegen müssen. Es ist ja erstaunlich, wie viele Berichte von beinahe Gestorbenen darauf hinweisen, wie innerhalb von Bruchteilen von Sekunden ihr ganzes Leben wie ein Film vor ihnen abgelaufen sei. Wenn ich persönlich offen und ehrlich eine Bilanz meiner Vergangenheit ablege, dann fallen mir genug Dinge ein, derer ich mich schäme----und wenn Sie ehrlich sind, Ihnen auch. Das mag vielleicht auch der tatsächliche Grund sein, weswegen viele Leute sich scheuen über sich selbst nachzudenken und Bilanz zu ziehen. Vielleicht ist es auch eine unbewußte Scham, welches den Gedanken an das göttliche Gericht verdrängt.

Das Neue Testament schildert das göttliche Gericht in unterschiedlicher Weise. Paulus, der Evangelist Matthäus, der Evangelist Johannes, die Petrusbriefe, der Prophet Johannes: sie alle haben verschiedene Vorstellungen vom Gericht, aber sie sind sich darin einig, daß Gott einmal Rechenschaft fordert. Der Weltenrichter fordert Rechenschaft! Es geht nicht darum, ob oder wie gut wir in unserem Leben waren. Vielmehr geht es um die Liebe, die wir hatten oder die uns fehlte. Fünf Werke der Barmherzigkeit werden hier genannt, wie sie für Christen selbstverständlich sein sollten: Hungrige zu speisen, Durstigen trinken zu geben, Fremde aufzunehmen, Nackte zu kleiden, Kranke oder gar Gefangene zu besuchen. In Neuss gibt es sie fast alle: Hungrige, Durstige, obdachlose Fremde, Leute mit wenigen Kleiderfetzen am Leib, Kranke ohne medizinische oder pflegerische Betreuung und - Gott sei gedankt – sicher wenig unschuldige Gefangene, ganz anders als in anderen Ländern. Es geht weniger um eine Liste von barmherzigen Werken, sondern vielmehr darum, daß wir allezeit eine spontane Barmherzigkeit und Nächstenliebe praktizieren. Auf die Liebe kommt es an! Tagtäglich werden wir in dieser Stadt und in diesem Land mehr und mehr mit der Armut konfrontiert. Doch wir schließen unsere Autofenster, wenn wir uns einer Kreuzung mit Straßenverkäufern und Bettlern nähern; wir halten unsere Haustüren fest verschlossen, wenn ein Unbekannter klingelt. Wir wollen uns nicht stören lassen. Doch nun kommt mit dem Gleichnis eben dieser erschreckende Gedanke: Es könnte Christus selbst sein, der ans Autofenster klopft oder an der Haustür klingelt. Wie kann ich es wissen, ob es ein harmloser Bettler, ein gerissener Krimineller oder eben Christus selbst ist, der etwas von mir will? Die kriminellen Gewaltakte und Betrügereien haben in einem furchtbaren Ausmaß zugenommen; jeder von uns hat irgendwie Angst. Wenn uns aber die Angst beherrscht, wo ist dann noch Platz für die Liebe,  für die Barmherzigkeit und für das Vertrauen? Jesus sagt ganz klar und deutlich: Gott begegnet uns im Schwachen, im Hungrigen, im Durstigen, im Fremden, im Gefangenen. Wer die Begegnung mit den schwachen und armen Menschen verweigert, der verweigert sich Gott selbst. Gottes Barmherzigkeit hört dort auf, wo auch unsere Barmherzigkeit ein Ende hat. Doch sollten weder die Angst unser Ratgeber noch eine erzwungene Nächstenliebe unsere Antwort auf das Gleichnis Jesu vom Weltgericht sein. Dieser heutige Sonntag erinnert uns in aller Deutlichkeit daran, wie sehr ALLE vor Gott schuldig geworden sind. NICHT EINER ist frei von Schuld! Das wusste auch Luther, der sehr schnell erkannte, dass noch so viele gute Werke vor Gott nichts zählen angesichts der Schuld jedes einzelnen. ( Hiermit hatte die Kirche ja im Ablasswesen ganz gut verdient ).Wir brauchen schon Gottes Erbarmen, und das ist uns ja auch zugesagt.  Denn es ist kein Unterschied,  denn alle haben gesündigt und erlangen aus eigenem Verdienst nicht die Herrlichkeit Gottes  , aber alle werden umsonst gerechtfertigt durch seine Gnade, durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist. (Römer 3,22-24) Alle haben gesündigt, aber jeder kann trotzdem Erlösung finden durch die Gnade Gottes. Wenn wir angesichts des Weltgerichts erschrecken, wenn wir angesichts dieses Gleichnisses über unsere fehlende Barmherzigkeit und Liebe Scham empfinden, dann sollen wir uns auch daran erinnern lassen, daß wir bei Jesus Christus immer wieder neu Vertrauen und Liebe finden. Trotz all unserer Defizite im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe können wir jederzeit zu Christus kommen und dort neue Kraft zum Vertrauen, zum Mut und zur Barmherzigkeit schöpfen. Wenn wir in seinem Frieden wachsen, dann wird es uns auch leichter fallen, unser Autofenster oder unsere Haustür für denjenigen zu öffnen, der unsere Hilfe braucht. Vielleicht sagt der ein oder andere nun: ja, wozu dann die Aufregung, wenn doch alle Erlösung finden können? Was soll das mit dem Jüngsten Gericht dann?.... Während meiner Konfirmationszeit hat mich unser Pfarrer sehr erschreckt, wenn er unsere Missetaten in die Nähe des Bösen rückte und als Buße gar Höllenfeuer ausmalte. Und bei meiner Mutter war das so tief verwurzelt, dass ich es ihr nie ausreden konnte. Mittlerweile habe ich mich von meinem Konfirmationsalbtraum befreien können, und heute denke ich folgendes:
"Wenn Gott die Liebe ist, dann wird er die, die mit einem solchen Eingeständnis ihrer Schuld zu ihm kommen, doch nicht zurückweisen. Dann wird er doch nicht einen endgültigen Schlussstrich ziehen, eine endgültige Verdammung vollziehen. Aber vielleicht braucht es eine Ewigkeit, bis jemand sich so zu seiner Schuld bekennen kann. Vielleicht muss all dieses Herausreden, vielleicht muss all dieses Nicht-gewusst-haben wollen, wie das z.B. ja signifikant oft von Menschen gesagt wurde, die das 3. Reich miterlebt hatten und doch nichts gehört und gesehen haben wollten, vielleicht muss all dieses Entschuldigen im Feuer verbrennen, bis nur noch der nackte Mensch dasteht, der - seine Taten vor Augen - sagt: `Gott, vergib mir.` Vielleicht ist das die Hölle, von der die Bibel spricht: Dass wir so lange mit unseren Taten konfrontiert werden, bis wir nicht mehr vor ihnen weglaufen. Bis wir aufhören uns herauszureden - und um Vergebung bitten. Bei manch einem mag dann diese Hölle eine Ewigkeit dauern. Aber wenn Gott ein Gott der Liebe ist, dann reicht sein Erbarmen doch noch weiter. Gottes Erbarmen ist das Letzte, es reicht auch noch bis in die Hölle hinab - darauf können wir bauen. Im Leben und im Sterben." 
Amen.

P: Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.“