Predigt über Jesaja 2, 1-5 am 14.08.11 (8.Sonntag nach Trinitatis)  in der Samariterkirche in Rommerskirchen-Eckum um10.15 Uhr (Dormagen)
P: Kanzelgruß: „ Friede sei mit euch, von Gott, unserm Vater und unserm Herrn  Jesus Christus. Amen.“
P: „ Der Predigttext für den heutigen Sonntag steht im AT bei Jesaja im 2.-ten Kapitel in den Versen 1 bis 5.“
Jes 2,1-5
1 Dies ist's, was Jesaja, der Sohn des Amoz, geschaut hat über Juda und Jerusalem:
2 Es wird zur letzten Zeit der Berg, da des HERRN Haus ist, fest stehen, höher als alle Berge und über alle Hügel erhaben, und alle Heiden werden herzulaufen,
3 und viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt, laßt uns auf den Berg des HERRN gehen, zum Hause des Gottes Jakobs, daß er uns lehre seine Wege und wir wandeln auf seinen Steigen! Denn von Zion wird Weisung ausgehen und des HERRN Wort von Jerusalem.
4 Und er wird richten unter den Heiden und zurechtweisen viele Völker. Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln machen. Denn es wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen.
5 Kommt nun, ihr vom Hause Jakob, laßt uns wandeln im Licht des HERRN!

„Liebe Schwestern und Brüder....
.Als Eingangslied haben wir vorhin die Nummer 426 gesungen. Die bezieht sich – wie Sie sehen können, auf den gehörten Predigttext. Worum geht es: es geht um die Erhaltung der Schöpfung, die gerade in unseren Tagen immer mehr ein Thema wird – zu Recht! 
Lassen Sie mich einen kleinen Exkurs machen, der direkt den Vers 4 ins Auge nimmt, den Vers, in dem es heißt: „Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln machen. Denn es wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen.“  Kennen Sie das noch? Dieser Vers wurde zum politischen Leitspruch der 70-er und 80-er Jahre. Das Bild, das sich damals bot, waren „Parkas, Sitzblockaden, Proteste“….es war die Zeit, als gegen den Nato-Doppelbeschluß und gegen die Pershing II Raketen Hundertausende zu Protesten auf die Straße gingen. Und als Zeichen trug man damals die Aufnäher auf den Parkas mit dem Symbol des Schmieds, der sich weit ausholend über die zerschlagenen Waffen beugt. Und ich bekenne hier frank und frei: ich fand das super, und ab und zu war ich auch dabei! Doch schaut man wirklich zurück, dann muß man wohl sagen, dass sich wenig geändert hat, ja, dass Doppelmoral unsere Politik bestimmt. Wir sind Weltmeister im Export, auch im Waffenexport….nach dem Motto:  „wenn nicht wir, dann machen andere die Geschäfte….so behalten wir wenigstens die Kontrolle.“ Daß diese Meinung wirklich ein doppelmoralischer Trugschluß ist, zeigt sich an Entwicklungen in den nordafrikanischen Ländern, wo u.a. mit den von uns gelieferten Waffen brutal von der herrschenden Clique gegen das eigene Volk vorgegangen wird. Ben Ali, Mubarak und auch Gaddafi….waren das nicht die Herren, die bei uns als Staatsgäste empfangen wurden mit kalten und warmen Buffets, weil man vordergründig gute Geschäfte mit ihnen machen konnte? Da schaute man schon mal gerne weg, wenn es um Demokratie in diesen Ländern ging, wenn es auch darum ging, wohin denn die Gelder gingen, die in diesen Ländern durch Geschäfte gemacht wurden. 
Schaut man in die historische Zeit Jesajas zurück, so stellt sich die Situation so dar: Jesaja lebte von 740 bis 701 v. Chr. Es war eine Zeit, in der der Norden Israels durch die expandierenden Assyrer bereits vernichtet und der Süden durch kriegerische Nachbarn bedroht war. Jesaja mahnt hier zur Umkehr in Denken und dann auch Handeln. Er erkennt, dass die Bedeutung der Waffen sich für sein Volk umkehrt und zur Bedrohung der Lebensgrundlage werden kann. Er erkennt, dass eine „weiter so“ zur Bedrohung des Überlebens werden kann. Nur ein Umdenken und „Umhandeln“ kann den weitern Bestand des Volkes garantieren. Nur, wenn man aus Waffen Pflüge und Rebenmesser macht, ist ein Anfang für das Überleben gemacht. Daß man dann unter härtester körperlicher Arbeit diese dann auch benutzen muß, versteht sich von selbst. Jesajas friedvolle Zukunft bestand also unter anderem aus härtester körperlicher Arbeit. Der Prophet hatte verstanden, daß das Kriegshandwerk eine andere Funktion bekommen hatte. Was einst dazu diente, um ein Volk zu schützen, war jetzt zur Bedrohung der Lebensgrundlage aller geworden. Da war ein eklatanter Wandel eingetreten. Was einst Schutz war, war zur Bedrohung geworden. 
Schaut man in unsere Zeit, so kann man hier deutliche Parallelen erkennen. Auch bei uns hat sich Arbeit verwandelt. Versorgung und Absicherung durch Arbeit sind keineswegs selbstverständlich: viele Menschen müssen sich sorgen, denn – auch wenn das Heer der Arbeitslosen kleiner geworden ist – sie haben keine Arbeit. Sie müssen zwar nicht hungern, denn das soziale Netzwerk mit Hartz 4 sorgt für sie, aber sie sind von vielem ausgeschlossen, was auch mit Arbeit verbunden ist: Lebensplanung, soziale Kontakte, Identität und vor allem Lebenssinn fallen „hinten runter“, wenn man nicht in Arbeit eingebunden ist. Da darf man nicht sensibel sein, da haben wohl Stoiker die besseren Chancen, nicht depressiv zu werden. Doch auch die, die noch Arbeit haben, haben oft Sorgen, ihren Arbeitsplatz zu verlieren. Firmen werden ge- und verkauft, wobei Börsianer oft das Sagen haben. Globalisierung nennt man das heute. Und so wird die Schere zwischen denen, die „da haben“ und denen, die „da nicht haben“ immer größer. 10 Prozent der Bevölkerung in unserem Lande besitzen 2/3 des Vermögens. Der Tagesspiegel sagt: „Arme werden immer ärmer und Reiche immer reicher. Jeder Vierte in Deutschland ist von Armut betroffen oder bedroht. Doch das sind nicht wie stets behauptet Rentner, sondern Familien. Nie zuvor klaffte eine solch große Lücke zwischen den Armen in Deutschland und den Reichen.“  Vielleicht ist das Wissen um diesen Zustand und das damit verbundene Gefühl der Ohnmacht zu Änderungen zu kommen der Grund dafür, dass immer mehr junge Leute das Gefühl haben, Genuß bis zum Koma suchen zu müssen. Um eine Änderung dieser bedrohenden und Angst machenden Zustände zu erreichen, hört man heute vermehrt die Forderung, die geöffneten Grenzen wieder zu schließen und gar die Hauswährung wieder einzuführen. Doch das ist – wie jeder ernstzunehmende Wissenschaftler der Ökonomie weiß – sinnlos, da die Verflechtung aller mit allen viel zu weit fortgeschritten ist. Da kann man und soll man nichts zurückdrehen. Da soll man und muß man an dem Ziel festhalten, gemeinsame Lösungen zu finden. Jesaja verwendet das Bild vom Schmied, der mit all seiner Kraft die alten Waffen in etwas Neues verwandelt. Schmieden, liebe Gemeinde, das ist Schwerstarbeit mit den Urelementen Feuer, Wasser und Luft. Irgend etwas Neues wird nicht vom Himmel fallen und es hat wenig Sinn, sich hinzusetzen und darauf zu warten, daß sich etwas verändert. Wer Veränderung will, muß sich engagieren und seine Kraft einsetzen. Ja, in der Tat: Resignation und Stillsitzen bringt wenig oder nichts außer Stillstand. Schaut man auf Jesaja, so muß man in Zeiten gesellschaftlicher Veränderungen auf Gottes Weisung warten, ja, Gott suchen und (hoffentlich) finden. So heißt es – zur Erinnerung – in den Versen 2 und 3 des Predigttextes: 
2 Es wird zur letzten Zeit der Berg, da des HERRN Haus ist, fest stehen, höher als alle Berge und über alle Hügel erhaben, und alle Heiden werden herzulaufen,
3 und viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt, laßt uns auf den Berg des HERRN gehen, zum Hause des Gottes Jakobs, daß er uns lehre seine Wege und wir wandeln auf seinen Steigen! Denn von Zion wird Weisung ausgehen und des HERRN Wort von Jerusalem.
Sie werden das vielleicht als etwas „gutgläubig“ oder gar „infantil“ halten angesichts der drängenden Weltprobleme. Aber ist nicht gerade die Gottlosigkeit auch das, was uns zu einer immer hektischeren Suche nach dem Glück nur im Irdischen rasen lässt. Ist nicht gerade die Gottlosigkeit auch das, was uns zu einer immer größeren Götzenbildung des Geldes kommen lässt? (bei der wir dann merken, dass es uns auch nicht glücklicher macht, wenn wir „Kohle ohne Ende“ haben) Der Druck nach immer mehr Leistung macht sensible Menschen krank und führt oft genug zum Ausstieg, d.h. zum Selbstmord in diesem mörderischen diesseitigen System. Wie wäre es denn, wenn man Gedanken über Gottes Liebe, über Schuld und Vergebung, über Erlösung und Hoffnung in diese Arbeitswelt hineintragen und anbieten würde? Ob das nicht so manche Situation ändern und von so manchem Zwang befreien könnte? Nun, viele werden diesen Gedanken als Utopie oder Spinnerei gar mit einer Handbewegung wegwischen! Und doch: unser heutiger Predigttext lehrt uns, auf die Mitte zu achten, auf die wahre, richtige Mitte zuzugehen, dem Leben einen anderen Sinn zu geben als nur Macht und Geld. Gott zu suchen, symbolhaft dargestellt im Berge Zion, zu dem alles strömt. Nationalitäten oder Nationen sind da nicht wichtig. Sie können sich dann nicht mehr als Nabel der Welt aufspielen. Gottes Lehre und Gottes Weisung, darauf kommt es an. Auf Gottes Weisung und Wegweisung zu hören, das bringt eine neue Orientierung. Und am Ende der Tage, sagt Jesaja, werden dann ganze Völker hinaufziehen zum Berg des Herrn. 
Schaut man sich in der globalisierten Welt um, dann erkennt man immer mehr die oft verzweifelte Suche nach Sinn und Geborgenheit im Leben. Dies zeigt sich im Boom von esotherischen Bewegungen; und die sind oft wirklich merkwürdig für meinen Begriff. Ich könnte nicht ohne einen Sinn leben, der mehr ist als das Raffen von Reichtümern(die ich im übrigen gar nicht habe). Vertraut man darauf, dass alles nur geliehen bzw. geschenkt ist, dann fällt einem ganz sicher das Teilen leichter und man lebt auch leichter und zufriedener.  Doch dazu gehört schon das Bewusstsein, dass wir Menschen GESCHÖPFE sind, alle zusammen „made of the same mud“ – gemacht aus der gleichen Erde, dem gleichen Schlamm, zu der/dem wir auch alle wieder werden. Bin ich jedoch der Auffassung, dass da kein Schöpfer ist, ja, dass ich als Mensch der Schöpfer bin, dann wird mir die Demut abhanden kommen, die mit dem Geschöpfbewusstsein verbunden ist. Aber: auch ich, der ich mich dann für den Schöpfer halte, werde sterblich zu Erde werden – ohne Hoffnung auf eine neue und gerechte Welt unter dem Schutz des verborgenen Gottes. Damit muß ich dann klarkommen.
Amen.“
Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche       Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.“