Predigt über Lukas 15, 1-10 am 10.07.11(3.Sonntag nach Trinitatis)  in der Trinitatiskirche in Rosellerheide (Neuss)

P: Kanzelgruß: „ Friede sei mit euch, von Gott, unserm Vater und unserm Herrn  Jesus Christus. Amen.“
P: „ Der Predigttext für den heutigen Sonntag steht im NT im Lukasevangelium im 15-ten Kapitel in den Versen 1-10. Es sind die Verse, die vor dem Gleichnis vom „Verlorenen Sohn“ stehen, nämlich die Verse der Gleichnisse vom „Verlorenen Schaf“ und „Verlorenen Groschen“.
Lk 15,1-10
Vom verlorenen Schaf
1 Es nahten sich ihm aber allerlei Zöllner und Sünder, um ihn zu hören.
2 Und die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten und sprachen: Dieser nimmt die Sünder an und ißt mit ihnen.
3 Er sagte aber zu ihnen dies Gleichnis und sprach:
4 Welcher Mensch ist unter euch, der hundert Schafe hat und, wenn er eins von ihnen verliert, nicht die neunundneunzig in der Wüste läßt und geht dem verlorenen nach, bis er's findet? 
5 Und wenn er's gefunden hat, so legt er sich's auf die Schultern voller Freude.
6 Und wenn er heimkommt, ruft er seine Freunde und Nachbarn und spricht zu ihnen: Freut euch mit mir; denn ich habe mein Schaf gefunden, das verloren war.
7 Ich sage euch: So wird auch Freude im Himmel sein über einen Sünder, der Buße tut, mehr als über neunundneunzig Gerechte, die der Buße nicht bedürfen.

Vom verlorenen Groschen
8 Oder welche Frau, die zehn Silbergroschen hat und einen davon verliert, zündet nicht ein Licht an und kehrt das Haus und sucht mit Fleiß, bis sie ihn findet?
9 Und wenn sie ihn gefunden hat, ruft sie ihre Freundinnen und Nachbarinnen und spricht: Freut euch mit mir; denn ich habe meinen Silbergroschen gefunden, den ich verloren hatte.
10 So, sage ich euch, wird Freude sein vor den Engeln Gottes über einen Sünder, der Buße tut.

Liebe Gemeinde....
Gleichnisse: damit habe ich mich schon während des Studiums „herumgeschlagen“, lassen Sie es mich mal so salopp sagen! Hier nun gleich drei an der Zahl innerhalb der Lesungen und des Predigttextes: verlorenes Schaf, verlorener Sohn, verlorener Groschen. Lassen Sie mich die Quintessenz gleich vorwegnehmen, und das mit den Worte Jesu selber: 
Als das Jesus hörte (was die Schriftgelehrten unter den Pharisäern dazu sagten, dass er sich mit Zöllnern und Sündern zusammengesetzt hatte), sprach er zu ihnen: Die Starken bedürfen keines Arztes, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, die Sünder zu rufen und nicht die Gerechten. (Mk 2,17)
Darin tue ich mich immer wieder schwer, solche jesuanischen Selbstverständlichkeiten zu verstehen und vor allem anzunehmen, und ich bin sicher, dass es dem ein oder anderen auch so geht, auch wenn er es vielleicht nicht nach außen wissen lässt. Aber im Ernst: der verlorene Sohn! Ich muß die Geschichte hier nicht erläutern: Sie kennen sie!  Ich denke da an ganz persönliche Erfahrungen! Da kümmert sich jemand ausgiebig und zeitaufwendig mit viel Liebe Tag für Tag um einen alten Menschen…..doch Anerkennung gibt es wenig. Das Engagement wird zur Selbstverständlichkeit: man ist vor Ort, man kümmert sich, fertig! Ein Geschwisterteil, nervlich etwas dünner gestrickt, kommt nur alle „Jubeljahre“: doch der Empfang ist geradezu königlich. Lob hier, Lob da, Zuwendung hier, Zuwendung da! Kennen Sie das? Da möchte man doch lieber manchmal Maria und nicht Martha sein, oder?! Neid? Ja, sicher! Wir sind ja nur unvollkommene Menschen! Und hier nun die Geschichte vom verlorenen Schaf! Jesus sagt als Deutung des Gleichnisses in Vers 7: „Ich sage euch: So wird auch Freude im Himmel sein über einen Sünder, der Buße tut, mehr als über neunundneunzig Gerechte, die der Buße nicht bedürfen.“ Und gleich anschließend die Geschichte vom verlorenen Groschen, die Jesus ebenso deutet in Vers 10: „So, sage ich euch, wird Freude sein vor den Engeln Gottes über einen Sünder, der Buße tut.“ Da könnte man ja fast in Versuchung geraten, sich ebenso zu verhalten wie der verlorenen Sohn: einfach in der Weltgeschichte „herumjücken“ und wenn keine Kohle mehr da ist und man alles verbrannt hat reumütig „ankriechen“. Aber hier nun liegt schon der Denkfehler, auf den Jesus mit diesen Geschichten aufmerksam machen will. Es geht genau um diese Selbstgerechtigkeit der normalen Bürger, und dazu gehören wir doch alle! Denken wir nicht im Prinzip so, wie es Franz Josef Degenhardt in einem seiner Lieder ausdrückte, dem Lied von den Schmuddelkindern (Lied eventuell als mp3 spielen)
Spiel Nicht Mit Den Schmuddelkindern 
Spiel nicht mit den Schmuddelkindern,
sing nicht ihre Lieder.
Geh doch in die Oberstadt,
machs wie deine Brüder.

So sprach die Mutter, sprach der Vater, lehrte der Pastor.
Er schlich aber immer wieder durch das Gartentor
und in die Kaninchenställe,
wo sie Sechsundsechzig spielten
um Tabak und Rattenfelle,
Mädchen unter Röcke schielten,
wo auf alten Bretterkisten
Katzen in der Sonne dösten,
wo man, wenn der Regen rauschte,
Engelbert, dem Blöden, lauschte,
der auf einen Haarkamm biß,
Rattenfängerlieder blies.
Abends, am Familientisch, nach dem Gebet zum Mahl,
hieß es dann: Du riechst schon wieder nach Kaninchenstall.

Spiel nicht mit den Schmuddelkindern,
sing nicht ihre Lieder.
Geh doch in die Oberstadt,
machs wie deine Brüder.

Sie trieben ihn in eine Schule in der Oberstadt,
kämmten ihm die Haare und die krause Sprache glatt.
Lernte Rumpf und Wörter beugen.
Und statt Rattenfängerweisen
mußte er das Largo geigen
und vor dürren Tantengreisen
unter roten Rattenwimpern
par coeur Kinderszenen klimpern
und, verklemmt in Viererreihen,
Knochen morsch und morscher schreien,
zwischen Fahnen aufgestellt brüllen, daß man Freundschaft hält.
Schlich er manchmal abends zum Kaninchenstall davon,
hockten da die Schmuddelkinder, sangen voller Hohn:

Spiel nicht mit den Schmuddelkindern,
sing nicht ihre Lieder.
Geh doch in die Oberstadt,
machs wie deine Brüder.

Aus Rache ist er reich geworden. In der Oberstadt
hat er sich ein Haus gebaut, nahm jeden Tag ein Bad.
Roch, wie bessre Leute riechen,
lachte fett, wenn alle Ratten
ängstlich in die Gullys wichen,
weil sie ihn gerochen hatten.
Und Kaninchenställe riß er
ab. An ihre Stelle ließ er
Gärten für die Kinder bauen.
Liebte hochgestellte Frauen, schnelle Wagen und Musik,
blond und laut und honigdick.
Kam sein Sohn, der Nägelbeißer, abends spät zum Mahl,
roch er an ihm, schlug ihn, schrie: Stinkst nach Kaninchenstall.

Spiel nicht mit den Schmuddelkindern,
sing nicht ihre Lieder.
Geh doch in die Oberstadt,
machs wie deine Brüder.

Und eines Tages hat er eine Kurve glatt verfehlt.
Man hat ihn aus einem Ei von Schrott herausgepellt.
Als er später durch die Straßen
hinkte, sah man ihn an Tagen
auf nem Haarkamm Lieder blasen,
Rattenfell am Kragen tragen.
Hinkte hüpfend hinter Kindern,
wollte sie am Schulgang hindern
und schlich um Kaninchenställe.
Eines Tags in aller Helle
hat er dann ein Kind betört
und in einen Stall gezerrt.
Seine Leiche fand man, die im Rattenteich rumschwamm.
Drum herum die Schmuddelkinder bliesen auf dem Kamm:

Spiel nicht mit den Schmuddelkindem,
sing nicht ihre Lieder.
Geh doch in die Oberstadt,
machs wie deine Brüder!
Das ist doch eine Lebensgeschichte, die sicher der ein oder andere gut nachvollziehen kann. Nicht, dass ich nun sagen will, dass die Mahnung - Spiel nicht mit den Schmuddelkindem,
sing nicht ihre Lieder. Geh doch in die Oberstadt, machs wie deine Brüder! – der Urgrund für die tragische Geschichte ist….aber Gegenargument oder Gegenfrage: ist es nicht so, dass wir genau das auch tun – und zwar aus gutem Grund und langer Lebenserfahrung – dass wir unseren Kindern sagen: paß auf, such Dir vernünftige Freunde, sei vorsichtig in der Wahl Deines Umgangs, begib Dich nicht in Gefahr und gehe in unbekannte und damit vielleicht gefährliche Gegenden, also doch: Spiel nicht mit den Schmuddelkindem, sing nicht ihre Lieder.Geh doch in die Oberstadt, machs wie deine Brüder!
Ja, schnell sind wir bei unseren Vorurteilen, die ja auch gepflegt werden wollen, schnell sind wir beim Ausgrenzen! Schnell sind wir beim Abschreiben! Menschen werden abgeschrieben, ausgegrenzt! Das ist doch auch heute eine gängige Praxis! Aus Krisen lernen Menschen offensichtlich nur selten. Gerade ist die Bankenkrise vorbei, die mit Steuermitteln – also unser aller Geld – gegenfinanziert werden musste, kaum sind „Rettungsschirme“ aufgespannt, da wird schon wieder gezockt, gezockt mit dem Ziel üppiger Gewinnmaximierung. Tja, und damit das Ganze zum Wohle der Aktionäre auch wirklich funktioniert, müssen eben Arbeitsplätze reduziert werden, denn nichts ist teurer als menschliche Arbeitskraft – für die Betriebe….nicht ist aber auch wertvoller als menschliche Arbeitskraft – für das Individuum in seiner psychischen Unversehrtheit! Natürlich kann sich kein Betrieb leisten, auf Dauer rote Zahlen zu schreiben. Da muß als Vermeidungsstrategie Ballast abgeworfen werden: ABER KANN MAN MENSCHEN SO BETRACHTEN? Mich erinnert das fatal an das Wort, das ich in Kriegszeiten am meisten hasse, weil es so glatt und verständlich über die Zunge geht und damit Schicksale verschleiert, das Wort „Kollateralschäden“. Sie werden wissen, was sich dahinter verbirgt? – getötete Menschen! Ich denke, dass oft nicht lange genug nachgedacht wird, wie man auf andere Weise rote Zahlen vermeiden kann! Menschen „abschreiben“ und damit gesellschaftlich und persönlich „töten“ führt doch sehr schnell ins Außenseitertum und spaltet unsere Gesellschaft in  „die da drinnen“ und „die da draußen“. Schneller als man denkt wird man gerade in unserer Zeit auf die Außenseiterposition katapultiert – ohne jedes Verschulden wird man zum „Schmuddelkind“, mit dem dann keiner mehr spielen will! Jesus nimmt das Risiko auf sich: er spielt mit den Schmuddelkindern! Das soll nicht heißen, dass er Untaten von Zöllnern und Sündern gut heißt, ganz sicher nicht! Aber er begibt sich zu ihnen herab! Er reicht ihnen die Hand, er isst mit ihnen aus einer Schüssel…..und damit erkennt er vor allem eines an: ihr Menschsein! Vordergründiges lässt Jesus nicht gelten: Gold und Edelsteine sind für ihn ganz sicher die falschen Götter! Wir würden – vernünftigerweise, so sagen wir – niemals so handeln wie der Hirte: wer lässt schon 99 Schafe zurück, um ein einziges zu retten! Das ist doch wirklich Schwachsinn, dass man auf diese Weise einen größeren Verlust riskiert, wenn man seine Herde unbeaufsichtigt lässt! Welch ein Freudenmahl könnte das für wilde Tiere sein – und die gab es ja nun mal! So also würde kein Normaler handeln, aber Gott! Gut, dass Gott nicht normal ist! Gut, dass Gott nicht nach unserer Logik handelt! Gut, dass Gott nicht abschreibt – auch uns! Gut, dass Gott den nicht nach Leistung und Geld bewertet! Gott überlässt die 99 Selbstgerechten ihrem Schicksal – denn sie brauchen ihn ja nicht, so meinen sie. Wie sagt der Pharisäer selbstgerecht? (Lk 18,11) „ Ich danke dir, Gott, daß ich nicht bin wie die andern Leute, Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner.“ Lassen Sie mich demütig Jesu Wort vom „Knechtslohn“ (Lk 17,10) dagegen setzen, gegen das ich mich immer wieder wehre und das doch zu meinem Lieblingswort geworden ist: „So auch ihr! Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen ist, so sprecht: Wir sind unnütze Knechte; wir haben getan, was wir zu tun schuldig waren.“ Vergessen wir das nicht: alles ist Geschenk, alles ist Gnade, und vor allem: alles haben wir von ihm – Gott! Er neigt sich zu uns herab, neigen wir uns herab zu denen, zu denen sich auch Jesus herabgeneigt hat: das heißt wohl dann „ernst gemeinte Nachfolge“! 

Amen.“
Kanzelsegen:
„ Und der Friede Gottes, welcher höher ist als all unsere menschliche       Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.“